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摩之以其类,焉有不相应者;乃摩之以其欲,焉有不听者。
此言投其所好,顺其所想,应其所求,适时而摩之。
其摩者,有以平,有以正;有以喜,有以怒;有以名,有以行;有以廉,有以信;有以利,有以卑。……故圣人所以独用者,众人皆有之;然无成功者,其用之非也。
摩者有法,须适时,须适人,须适地。用之得当者,为圣人也。
摩之在此,符之在彼,从而用之,事无不可。古之善摩者,如操钩而临深渊,饵而投之,必得鱼焉。故曰:主事日成,而人不知;主兵日胜,而人不畏也。圣人谋之于阴,故曰神;成之于阳,故曰明。
“摩之在此,符之在彼”,以己之心,度人之心,须学会换位思考。
摩者,揣之术也。内符者,揣之主也。用之有道,其道必隐。微摩之以其索欲,测而探之,内符必应;其索应也,必有为之。
摩揣之术,关键在于察人之心。察之有法,须先“微摩”,“微摩”有应,然后可施之。
抱薪趋火,燥者先燃;平地注水,湿者先濡;
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