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非至圣达奥,不能御世;非劳心苦思,不能原事;不悉心见情,不能成名;材质不惠,不能用兵;忠实无实,不能知人;故忤合之道,己必自度材能知睿,量长短远近孰不知,乃可以进,乃可以退,乃可以
忤合之术,须量力而行,度才而施。
其术也(指忤合),用之于天下,必量天下而与之;用之于国,必量国而与之;用之于家,必量家而与之;用之于身,必量身材气势而与之;大小进退,其用一也。必先谋虑计定,而后行之以飞箝之术。
忤合之术,大者可用于天下,小者可用于己身;纵者,于古于今,横者,于外于内,皆可施之。
世无常贵,事无常师;圣人无常与,无不与;无所听,无不听;成于事而合于计谋,与之为主。合于彼而离于此,计谋不两忠,必有反忤;反于是,忤于彼;忤于此,反于彼。其术也,用之于天下,必量天
世间事,并非仅“合于彼而离于此”,察之以明暗,晓之以利害,度之以亲疏,量之以轻重。先谋而后定,行之以飞箝,然后可矣。(忤,相背;合,相向。合于此,必忤于彼。良臣须择主而事。)
凡趋合倍反,计有适合。化转环属,各有形势,反覆相求,因事为制。是以圣人居天地之间,立身、御世、施教、扬声、明名也;必因事物之会,观天时之宜,因知所多所少,以此先知之,与之转化。
凡事皆有忤有合,皆须因时因地而制之。圣人居天地之间,必能观世察时,因势利导以成之。
TAA0dd  |  鬼谷子.忤合第六.第4段  |  2016-02-27
忠实无实,不能知人
介之介之介之介之介之介之介之介之
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