西汶艺术网

中华古籍全录

中国汉语字典

中国书法字典

西汶艺术品

会员登录 | 注册
纽新优品
艺术中国:中国传统文化与艺术

古籍全录

古籍笔记

古籍讨论

石雕合作2000G古籍资料
将本页分享到:
(1)会同:诸侯会见。
(2)瑞章甫:端,古代礼服的名称。章甫,古代礼帽的名称。
(3)相:赞礼人,司仪。
(4)莫:同“暮”。
(5)舞雩:雩,音yú。地名,原是祭天求雨的地方,在今山东曲阜。
(6)唯:语首词,没有什么意义。
(1)曾:乃。
(2)具臣:普通的臣子。
(1)诸:“之乎”二字的合音。
(2)兼人:好勇过人。
喭:音yàn,鲁莽,粗鲁,刚猛。
(1)长府:藏财货、兵器等的仓库叫“府”,长府是鲁国的国库名。
(2)夫人:夫,音fú,这个人。
(1)訚訚:音yín,和颜悦色的样子。
(2)行行:音hàng,刚强的样子。
白圭:白圭指《诗经·大雅·抑之》的诗句:“白圭之玷,尚可磨也,斯兰之玷,不可为也”意思是白玉上的污点还可以磨掉,我们言论中有毛病,就无法挽回了。
南容三复白圭,孔子以其兄之子妻之。
孔子太有性格了!南容太有运气了!这就叫在合适的地方遇到合适的人做合适的事。
论语注疏○正义曰:前篇论夫子在乡党,圣人之行也。此篇论弟子,贤人之行,圣贤相次,亦其宜也。论语集注曰:先进后进,犹言前辈后辈。野人,谓郊外之民。君子,谓贤士大夫也。
常见的集中翻译或是将“先进后进于礼乐”作“礼乐因时而变”,将“野人”视为“有古风”;或是认为“先后进”是做官的先后。
既然公认此篇论弟子,那么有无古风又与弟子有何关系呢?按前者之意,则此段为论礼乐,而非论弟子。故此说似不可取。
后者同样,做官先后是社会状况,与弟子何干?即便勉强取了此意,解释为弟子中先后做官,那么后面的“如用之,则吾从先进”又当何解?常见人将此句解为“如果我是君王”之类……口气未免不对——孔子是君?是臣?
郑玄注曰“先后进者,谓学也”。
虽然他后面的注也不靠谱,但先后进说的是弟子的学业,这是最说的通的一种解释。
春秋时本有“国人”/“野人”之分,是为原始部落公社习俗的残留。国君一部,血脉相通者为国人;被征服部落为野人。而不仅仅是城镇户口和农村户口的区别。所以左传常有国人放逐君王的记载,这是属于与国君有血脉关系的同族“国人”的政治权利。
国人有参战权,野人只能做民伕搬运粮草打扫战场——不过这点区别随着春秋时代各国扩充兵力,逐渐变得不分明了。
国人有受教育的权利,野人是没有的。
所以当孔子有教无类的教授“礼乐”的时候,出身“野人”的弟子学习特别努力也就可以理解了。
另一方面,先进后进当作学习的时间也未尝不可。因为孔子早年身份低微,声名不显,所以早期的弟子大都出身不高,以“野人”概括也是说的过去的。
页数1