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桃之夭夭,灼灼其华。之子于归,宜其室家。桃之夭夭,有蕡其实。之子于归,宜其家室。桃之夭夭,其叶蓁蓁。之子于归,宜其家人。
1、桃之夭夭与逃之夭夭:不知是谁变过来的,挺厉害的,也许是玩出来的。
2、桃之夭夭:夭夭是指桃树的样子呢,还是泛指桃树、桃花、桃子、桃叶的样子?我不清楚。
2、灼灼其华与其叶蓁蓁:说明这两种组合方式都可以,其实桃之夭夭也是一种方式,也就是说灼灼其华、其华灼灼、华之灼灼都可以组合,而且意思差不多。
3、室家、家室与家人:不知三者有多大区别,可能是一义多表;或许是为了与前面的“华、实、蓁”各自相和韵;当然也可能与各自前面所比兴的华、实、叶有一定的针对性,比如夫妻、夫妻加孩子、夫妻加孩子加公婆甚至可包括佣人等。不过我个人觉得,还是模糊点好,当然能弄清更好
4:主旨:“桃”要有“华灼”、“实蕡”、“叶蓁”的形象,“桃”的归宿是“归”,其工作要求是“宜他”。总之,“桃”是给人看,给人吃,给人服务的。其实植物动物都为自己生存,哪有为他人的。
5、宜家、宜人。
6、取名:叶蓁蓁,华灼灼,x其华
7、之子于归:这“子”的意思太多,有好几十个之多,难为了,物以多为贱啊。不过人的数量已经超过好多动物的数量了,比如大熊猫,据说宇宙里的星球数量比人还多,不知星球算不算是“贱民”。(纯属题外话加瞎扯)
8、全赋、全兴,不错的一首诗。
(2012-09-04 凌晨 ,求是老翁)
yunyanjing最近回复:“关于“室家”,《左传桓公十八年》:“男有室,女有家。”,后来把室家泛指夫妻。至于室家、家室、家人都是同义,一首诗中要表达同样的意思,当然要使用不用的词语啊。这是中国诗歌的一个传统吧。我是这样理解的,彼 …”
踏实  |  诗经.国风·周南  |  2012-11-23
风以动之,教以化之
“动”乃以情感人也;“化”的意思较为复杂,这个动词中所包含了众多的人的心理因素。王国维在读“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路”这句词的时候,就将此意化为大学问的第一境界。《中庸》中讲先“变”后“化”,也就是“风以动之,教以化之”的意思。
南有乔木,不可休思 。汉有游女,不可求思。汉之广矣,不可泳思。江之永矣,不可方思。翘翘错薪,言刈其楚。之子于归,言秣其马。汉之广矣,不可泳思。江之永矣,不可方思。翘翘错薪,言
1、长:这首《汉广》有点长,尤其是一章含四句,感觉读起来有点吃力。共96个字,可称为百言诗了。
2、去句:如果将每章的后两句去掉,即将“汉之广矣,不可泳思。江之永矣,不可方思。”去掉,同样可以独立成诗。不过内容(“不可”)的力度显然弱了不少。
3、游、泳有啥区别吗?:有的说“游”是浮在水上的,而“泳”是潜在水下的。还有的说“游”是游玩、散步的意思。
4、“游女”是在游泳的女子呢,还是在洗澡的女子,或者在游玩的女子?是一位呢,还是一群?没说明白。估计是一位,不过胆子挺大(玩笑话)。
5、“不可”:我觉得“不可”不是因为“广”、“永”的缘故,可能是其他,到底是什么我不知道,不过如果换成我,是不会,不好意思,而不是“不可”。也许“作者”把自己不能的责任推给汉之广、江之永,而真正的原因可能是其他,比如胆小,地位差距,陌生等。(纯属个人瞎掰)
6、不是同村的:分属汉水的两边的女人和男人,估计不是同一村的人。
7、诗名:此诗为何取名为《汉广》而不取名为“乔木”、“游女”、“江永”?不知道。我觉得用“不可”也挺好的。(纯属个人意见)
8、游泳、江汉、广永、马驹、楚蒌。
9、翘翘、错薪、秣马(厉兵秣马)。
10、“翘翘错薪”是兴什么的?:兴男人的错乱的心思吗?不知道。
11、“作者”:似乎是砍柴的樵夫,可是又秣马、秣驹的,显然不是一般的樵夫,也许是某大户人家的长工,既砍柴,又秣马
12、人家出嫁了(之子于归),自己也秣马、秣驹了,“作者”还要“不可”,这显然有点过了,除非她是你的青梅竹马,或者其他什么,才能依依不舍、念念不忘。总之,搞不清楚。(也许我太笨了)不过反过来想想,这也说明“作者”的单相思的确“病入膏肓”了。可悲可叹啊!
13、韵:此诗要读起来押韵的话,普通话显然不行,粤语似乎不甚完美,也许要其他的方言才可以。方言啊方言!
14、总体感觉:8个“不可”让我非常难受、压抑,一章四句也让我透气困难。哎,《汉广》你也太“广”了点吧。
(2012-09-10 教师节 ,求是老翁)
采采芣苢,薄言采之。采采芣苢,薄言有之。采采芣苢,薄言掇之。采采芣苢,薄言捋之。采采芣苢,薄言袺之。采采芣苢,薄言襭之。
1、全赋,无兴。只有描写。
2、又是“采”,又见艹;再遇“薄”、“薄言”。
3、六个动作:采、有、掇、捋、袺、襭。将衣字旁的字当作动词用,的确非常形象,这使动用法的确美妙。
4、芣苢:单个“芣”或“苢”却不曾见(可能有只是我没见到而已),我想说的是,用两个字来表示一个物体,而两个字又不怎么单独出现,这种文字学上的事情不多见。(可能是我孤陋寡闻)
5、此诗看不出其他什么意义,只是记录意义大些——春秋战国时老百姓有采芣苢这回事,至于可否“用在”中医历史上就会有专家们去搞的。
(2012-09-07  求是老翁  )
肃肃兔罝,椓之丁丁。赳赳武夫,公侯干城。肃肃兔罝,施于中逵。赳赳武夫,公侯好仇。肃肃兔罝,施于中林。赳赳武夫,公侯腹心
1、词:肃肃、丁丁、赳赳,干城、好仇、腹心、中逵(逵中)、中林(林中)
2、人物:武夫、公侯(、兔、(布置兔置的猎户))
3、全赋、全兴
4、疑:“赳赳”是武夫的特征,那“肃肃”是不是就是兔置的特征呢?可有人说“肃肃”是放兔置的猎户的心理状态(恭敬)
5、现在我们一般而言,心腹多指谋士,而武夫多说手足或臂膀;而此处却说武夫是腹心,不知还有什么另外的说道。
6、把兔置放在林里可以理解,而放在逵(十字路口)处,不好理解;相反把兔置放在农家田地周围却是应该,因为即可保护庄家,又可捕兔。
7、总体意思:赳赳武夫是公侯建功立业的肃肃兔置。
(2012-09-07  求是老翁)
螽斯羽,诜诜兮。宜尔子孙,振振兮。螽斯羽,薨薨兮。宜尔子孙。绳绳兮。螽斯羽,揖揖兮。宜尔子孙,蛰蛰兮
1、全赋,全兴。
2、“斯羽”与“羽斯”。(纯属误会)
3、戏说:动物动口(诜),人动手(振);动物用高贵的“薨”,人用低端的“绳”;动物知“揖”让,人却只知“蛰”伏。(其实这样没道理的对比,只为了便于自己记住这六个好字而已。)
4、羽->党羽
5、宜。
6、从“螽斯”比兴到“子孙”,这告诉了我们很多古代人们的心思。比如:恶虫也有先进的一面,人多势力大式家族心理,小团体意识等。
7、此诗情感意味不强,社会味道较浓。
(2012-09-01 凌晨  求是老翁)
南有樛木,葛藟累之。乐只君子,福履绥之。南有樛木,葛藟荒之。乐只君子,福履将之。南有樛木,葛藟萦之。乐只君子,福履成之
1、最大特点是整齐划一,纯赋,纯兴啊。这样“纯洁”的在《诗经》里有不少。我们现代人读来,似乎有点乡下人的淳朴的味道,不过吃过大鱼大肉后,吃点咸菜或萝卜青菜也挺好。
2、樛木->君子,葛藟->福履:读到这首诗,我首先想到的是——人的幸福;其次想到是阴阳互帮互助互谅互谦互知的和谐而美妙的人类生活;不过我觉得有点遗憾的是——主角是“君子”,如果把“乐只君子”改成能同时包含男女的信息的句子就更好了,也许我错了,也许我太怪了。
3、专业的:累、绥、荒、将、萦、成。这六个字相当不错,值得我学习和模仿。
4、两种植物:樛木、葛藟,它们一刚一柔,而且“刚”给“柔”以扶,“柔”给“刚”以辅。(瞎说而已)
5、又见“木”,又见“葛”;《诗经》里有太多的人与动物植物的关系,以及他们之间很强的“可比性”(比、兴);我喜欢这种人与自然的和谐关系,我觉得这时人要主动一点,谦让一点,大自然是我们的永远的朋友,就算是“无情”的台风、洪水、火山、雪崩、地震...(好像也在“说教”,可怜自己一下。)
(2012-08-29  求是老翁)
采采卷耳,不盈顷筐。嗟我怀人,置彼周行。陟彼崔嵬,我马虺隤。我姑酌彼金罍,维以不永怀。陟彼高冈,我马玄黄。我姑酌彼兕觥,维以不永伤。陟彼砠矣,我马瘏矣,我仆痡矣,云何吁矣。
1、《卷耳》共70个字,8句,16短句,其中5个字、6个字的短句各2句。不知道为何不是全四字,是故意的,还是无奈的,不得而知?
2、赋:三句“陟彼...”是赋。
3、兴:“采采卷耳,不盈顷筐”是兴,以兴作者(或言者)因思念远方的亲人而心绪有点乱的状态。
4、韵:筐、行、黄、伤,隤、怀、矣(唉)
5、《卷耳》的意思:思念,亲情,关心,挂念,战争(马)
(2012-08-27 下午  求是老翁)
故正得失、动天地、感鬼神,莫近於诗。先王以是经夫妇、成孝敬、厚人伦、美教化、移风俗。
还是一个词:政治。不仅是周与各诸侯国的政治需要,对汉初儒学也有重要作用。源溯至今,对我们研究先秦文化也有一定帮助。
情动於中而形於言,言之不足,故嗟叹之;嗟叹之不足,故永歌之;永歌之不足,不知手之舞之、足之蹈之也。情发於声,声成文谓之音。治世之音,安以乐,其政和;乱世之音,怨以怒,其政乖;亡国之音,哀以思
在《史记·吴太伯世家》中:
四年,吴使季札聘於鲁,请观周乐。为歌周南、召南。曰:“美哉,始基之矣,犹未也。然勤而不怨。”歌邶、鄘、卫。曰:“美哉,渊乎,忧而不困者也。吾闻卫康叔、武公之德如是,是其卫风乎?”歌王。曰:“美哉,思而不惧,其周之东乎?”歌郑。曰:“其细已甚,民不堪也,是其先亡乎?”歌齐。曰:“美哉,泱泱乎大风也哉。表东海者,其太公乎?国未可量也。”歌豳。曰:“美哉,荡荡乎,乐而不淫,其周公之东乎?”歌秦。曰:“此之谓夏声。夫能夏则大,大之至也,其周之旧乎?”歌魏。曰:“美哉,沨沨乎,大而
,俭而易,行以德辅,此则盟主也。”歌唐。曰:“思深哉,其有陶唐氏之遗风乎?不然,何忧之远也?非令德之後,谁能若是!”歌陈。曰:“国无主,其能久乎?”自郐以下,无讥焉。歌小雅。曰:“美哉,思而不贰,怨而不言,其周德之衰乎?犹有先王之遗民也。”歌大雅。曰:“广哉,熙熙乎,曲而有直体,其文王之德乎?”歌颂。曰:“至矣哉,直而不倨,曲而不诎,近而不偪,远而不携,而迁不淫,复而不厌,哀而不愁,乐而不荒,用而不匮,广而不宣,施而不费,取而不贪,处而不厎,行而不流。五声和,八风平,节有度,守有序,盛德之所同也。”见舞象箾、南籥者,曰:“美哉,犹有感。”见舞大武,曰:“美哉,周之盛也其若此乎?”见舞韶护者,曰:“圣人之弘也,犹有惭德,圣人之难也!”见舞大夏,曰:“美哉,勤而不德!非禹其谁能及之?”见舞招箾,曰:“德至矣哉,大矣,如天之无不焘也,如地之无不载也,虽甚盛德,无以加矣。观止矣,若有他乐,吾不敢观。”

季札是难得的贤者,可惜记载不多,但用现在的话讲完全就是个变态。
诗者,志之所之也,在心为志,发言为诗。
“诗言志”的最早出处。我看更多还是关乎政治,既让百姓有所娱乐,有所寄托,又达到了统治者的目的。
诗序:关雎,后妃之德也,风之始也,所以风天下而正夫妇也,故用之乡人焉,用之邦国焉。
后妃之德也:后妃,天子之妻,旧说指周文王妃太姒。此处说《关雎》是称颂后妃美德的。孔颖达《毛诗正义》说:“言后妃性行合谐 贞专化下 寤寐求贤 供奉职事 是后妃之德也。”这种解释其实是牵强附会的。汉儒往往如此。
子曰:后妃之德 发乎情 止乎礼。
五四之前没人说这是情诗,五四运动后被当时中国那些主流文人歪曲成情诗,以利用它达到所谓反封建的目的。 如以下一诗:
《班扎古鲁白玛的沉默》
作者:扎西拉姆·多多
你见,或者不见我
我就在那里
不悲不喜
你念,或者不念我.
情就在那里.
不来不去.
你爱,或者不爱我.
爱就在那里.
不增不减.
你跟,或者不跟我.
我的手就在你手里.
不舍不弃.
来我的怀里.
或者,
让我住进你的心里.
默然相爱.
寂静欢喜.
作者如是说道:这一首的灵感,是来自于莲花生大师非常著名的一句话‘我从未离弃信仰我的人,或甚至不信我的人,虽然他们看不见我,我的孩子们,将会永远永远受到我慈悲心的护卫’,我想要通过这首诗表达的是上师对弟子不离不弃的关爱,真的跟爱情、跟风月没有什么关系。
毛诗序里已经强调得很清楚了:风(教化),两个风字。国风的第一首,与百姓无关说不过去啊。
罗晓苏  |  诗经.国风·周南  |  2013-05-02
谲谏
谲谏(jué jiàn),谲谏:委婉讽刺。通过诗歌的形式,用譬喻的手法进行讽谏。

主文谲谏:主文:用譬喻来规劝;谲谏:委婉讽刺。通过诗歌的形式,用譬喻的手法进行讽谏。

“主文谲谏”的出处《毛诗序》:“主文而谲谏,言之者无罪,闻之者足以戒。”
宇翔  |  诗经.国风·周南.第33段  |  2013-04-15
ni去声,奴历切。忧思
诗序:卷耳,后妃之志也。又当辅佐君子,求贤审官,知臣下之勤劳;內有进贤之志,而无险詖私謁之心,朝夕思念,至於忧勤也。
其实后妃与我们关系不大,如果说因后妃不良,从而影响国政,最终影响普通百姓,就说后妃与百姓有关系,那我无话可说了。
葛之覃兮,施于中谷,维叶萋萋。黄鸟于飞,集于灌木,其鸣喈喈。葛之覃兮,施于中谷,维叶莫莫。是刈是濩,为絺为绤,服之无斁。言告师氏,言告言归。薄污我私,薄浣我衣。害浣害否,归宁父母。
1、全篇72字,7句(也有说6句,把“薄污我私,薄浣我衣。害浣害否,归宁父母。”作为一句),18短句。
2、韵:按粤语以下同韵ei——兮、萋、飞、喈、斁、归、衣;而“莫”和“母”可归一类。
3、赋:1、3句成赋,即两句“葛之覃兮...”
4、兴:前三句用了兴的手法。“葛”句是兴女子成长,“黄鸟”句是兴女子出嫁男方。其中“葛”与“黄鸟”都比兴为女子,而“灌木”比兴为男方。(不一定准确)
5、物:葛、谷、叶、黄鸟、灌木、絺、绤、师氏、我、私、衣、父母
6、行为:覃、施、飞、集、鸣、刈、濩、告、污、浣、归、宁
7、xx于飞:燕燕于飞,凤凰于飞,鹭鹭于飞,鸿雁于飞,还有明夷于飞...
8、取名:葛姓,葛覃;叶姓,叶萋,叶莫;黄姓,黄于飞;任何姓,x归宁,X中谷...(闹着玩)
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9、“是刈是濩”是谁的行为?我的看法是男人,而不是“我”——女人,不过也不能绝对,如果男人从军,则有可能是女人干的,当然男女一起也有可能,不能一棍子打死;还有可能是社会上专门从事做布的作坊。
10、“师氏”是谁?有人说是女子的老师(教女工的),我不太赞成这个说法,我觉得女子纺织大多不是教的,而是免费互相、左邻右舍学的,现在女子学织毛衣不就是如此吗?有人说是保姆,意义上讲的通,不过这样的话,这种女子就只能集中在中上层人家了,否则请不起保姆,就算是保姆,归宁父母是也该一起陪同过去,也就不用“告”了。那是谁呢?有可能是公婆吗?我不知道。
11、“我”是谁?有人说是后妃,对这种说法只能是嗤之以鼻;有人说是一般妇女,会纺织的妇女,这个可能性较大。
12、“私”对应“絺”,“衣”对应“绤”可能吗?
13、《关雎》说结婚前谈恋爱,《葛覃》讲结婚后织布、回娘家。
(2012-08-27 凌晨 ,求是老翁 乱写一通)
关雎,后妃之德也,风之始也,所以风天下而正夫妇也,故用之乡人焉,用之邦国焉。
这说法很有趣,明明就是男女只追求,为什么非要讲后妃之德
duduu最近回复:“这是朱熹老先生说的,他老人家是一向存天理,灭人欲的...”
陈三岁上  |  诗经.国风·周南  |  2017-04-02
关雎,后妃之德也
所以「詩序」是誰寫的?
年华若湮  |  诗经.国风·周南  |  2015-11-06
拼音:zhuó
部首:火
基本字义:1. 烧,炙:~热。~伤(烧伤)。焦~。心急如~。
2. 明白透彻:真知~见。
3. 鲜明:~~。~亮。~然。
年华若湮  |  诗经.国风·周南  |  2015-11-06
拼音:yāo
部首:大
基本字义:1.草木茂盛美丽:~~(a.茂盛而美丽,如“桃之~~”;b.颜色和悦的样子,如“~~如也”;c.灾)。
2.未成年的人死去:~折。
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