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坚召见,悦之,问以为治之本,对曰:“治本在得人,得人在审举,审举在核真,未有官得其人而国家不治者也。”坚曰:“可谓辞简而理博矣。”以为尚书郎。秦固请还州,坚许之。
《贞观政要》太宗论为政之要惟在得人,又谓致治之本,惟在于审。可以与此比照。
坚报曰:“朕方混六合为一家,视夷狄为赤子。汝宜息虑,勿怀耿介。夫惟修德可以禳灾,苟能内求诸己,何惧外患乎
此苻坚之所成,亦苻坚之所毁。“内求诸己”乃方家之语,“混六合为一家”此齐物之论,坚欲“垂拱而治”,为而不恃,以至不目而见,不听而闻,虽圣贤而不能也。
王彪之曰:“前世人主幼在襁褓,母子一体,故可临朝;太后亦不能决事,要须顾问大臣。今上年出十岁,垂及冠婚,反令从嫂临朝,示人君幼弱,岂所以光扬圣德乎!
此明显之理,安岂不知也,所意者,乃桓温所遗之独断专裁之柄也。

彪之慎乎!安意若此,明君首当其冲。
坚召见,悦之,问以为治之本,对曰:“治本在得人,得人在审举,审举在核真,未有官得其人而国家不治者也。”
治本在得人,得人在心平,心平在得其所,得其所在审举..

政事难治,因审举核真不力,审举所难,因审举者亦心不平也。
帝曰:“天下,倘来之运,卿何所嫌!”
倘来之物:指意外得到的或非本分应得的东西。同“傥来之物”。
傥:
本义:洒脱不拘,不拘于俗
又如:傥然(失志的样子);傥莽(怅然自失)
表示假设,相当于“倘若”、“如果”
偶然,意外地
况荣宠贵盛,傥来物也,可恃以凌人乎。——欧阳修《新唐书》。又如:傥来(意外得来);傥然(偶然;侥幸)
秦王坚不以为诛首,又从而宠秩之,是爱一人而不爱一国之人也,其失人心多矣。是以施恩于人而人莫之恩,尽诚于人而人莫之诚。卒于功名不遂,容身无所,由不得其道故也。
秦王何爱评也,其所爱者,宽博之名也。后慕容垂叛秦自立,亦深得苻坚之恩。垂评二人,非坚有另待,乃此二人有别也。
大司马温恃其材略位望,阴蓄不臣之志,尝抚枕叹曰:“男子不能流芳百世,亦当遗臭万年!
是故不能流芳百世之语也。
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