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司马炎统一中国后,很放松哦。
初,陈群以吏部不能审核天下之士,故令郡国各置中正,州置大中正,皆取本士之人任朝廷官,德充才盛者为之,使铨次等级以为九品,有言行修著则升之,道义亏缺则降之,吏部凭之以补授百官。行之浸
1.此事有必然者也。然过不在中正,亦不在人治。
2.法治亦将有乎此弊,因法亦人所制也。当今不正验乎此言哉?天下事莫外乎人事,法亦不能旁逸。
3.人治之弊,亦需人医。盖人治之弊,根植于塞,乃滋于暗,其人所行为,为外人所不可得而知也,故能成其所“治”。若彰之于明,与外人消息,则其弊无复可滋也。
4.彰之于明者,需以下条件:1.信息来源之多样(<1>.信息采集手段灵活方便<2>.信息采集成本低廉<3>.信息采集者众多)2.信息传播之高效(<1>.信息实时传播<2>.传播成本低廉<3>.传播源广泛|信息载体多样)3.信息反馈之集中(<1>.反馈来源众多<2>.反馈成本低廉<3>.反馈他人之反馈)?||||||||此互联网之谓也。
Note:可为善,亦可为恶也。
尚书张华,以文学才识名重一时,论者皆谓华宜为三公。中书监荀勖、侍中冯紞以伐吴之谋深疾之。会帝问华:“谁可托后事者?”华对以“明德至亲,莫如齐王。”由是忤旨,勖因而谮之。甲午,以华都
1.?帝不征华,乃齐王事前后相托故也
2.?谮言以入,非因紞之巧舌,帝与华早有分野,此必然之事也
3.?按紞所言钟会之事,若求以征华,可言钟会在朝则无反,在外则有反,所制之力强弱非同也。非“上有仁暴之殊,下有愚智之异”,盖远近力殊使之然耳。可知,一事可言为万理,虽悖而同存。理之为理,乃听者以之为理也。所以者,和于听者之隐情哉。
4.?华以才名致谗,才位脱离,以其为事而不为人也。若止以末位小甘而自安,可也;若欲尽展才略,但非一人之事耳。

P.S.

“If you want to go fast, go alone. If you want to go far, go together.” An old African proverb
预在镇,数饷遗洛中贵要;或问其故,预曰:“吾但恐为害,不求益也。”
预之知人事,可谓能矣。
可复为其家求美宅良田于洛,效王翦故事,炎但无复疑也。
濬上书自理曰:“前被诏书,令臣直造秣陵,又令受太尉充节度。臣以十五日至三山,见浑军在北岸,遣书邀臣;臣水军风发乘势,径造贼城,无缘回船过浑。臣以日中至秣陵,暮乃被浑所下当受节度之符
濬欲自理,宜陈其意如左:
1.推功于众,分己功则己俞得,且令王浑无功
2.表王浑不进之明理,示帝以结好睦和之相
3.陈孙皓负隅困兽之情,破之不易,一,可彰己功,二,可以形势自伸
4.叙失制之过,甘领责逞,明但求有功于社稷,不计身死之意

按濬此疏,乖旨多矣
1.数典王浑之过
2.多以琐琐为辩,不以失制为意
3.虽陈以社稷为重,性命为轻之意,然落笔以“明君必能明我意”为要挟,心中愤懑,溢于言表。
它日,又问吾彦,对曰:“吴主英俊,宰辅贤明。”帝笑曰:“若是,何故亡?”彦曰:“天禄永终,历数有属,故为陛下禽耳。”帝善之。
1.吾彦真吾师也
2.司马炎好闻此语,此固步自封昏聩自欺之兆也
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