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然二子宁亡国而不为者,诚以礼之大节不可乱也。故曰:礼莫大于分也
然而微子、季札二人宁肯国家灭亡也不愿做君主,实在是因为礼教的大节绝不可因此破坏。所以说,礼教中最重要的就是地位高下的区分。

换言之,礼教有那么重要?宁灭国,不为君。礼教另一方面也促成奴性。
hecngo  |  资治通鉴.卷第一.第7段  |  2012-06-08
呜呼!幽、厉失德,周道日衰,纲纪散坏,下陵上替,诸侯专征,大夫擅政。
寡人以为吧。。没有历史知识,是读不懂的
朦朦百语林最近回复:“呵呵,大实话! …”
yada  |  资治通鉴.卷第一.第11段  |  2011-09-04
明日,智伯以絺疵之言告二子,二子曰:“此夫讒臣欲為趙氏遊說,使主疑於二家而懈於攻趙氏也。不然,夫二家豈不利朝夕分趙氏之田,而欲為危難不可成之事乎?”二子出,絺疵入曰:“主何以臣之言
智伯不智也。这种话怎能给二子知道?如实相告无益处,本就以力强取的事情,靠出卖给自己进言的人的,妄图获得信任不是愚痴么?
yada  |  资治通鉴.卷第一.第4段  |  2011-09-04
臣聞天子之職莫大於禮,禮莫大於分,分莫大於名。
定儒家之根本,提纲挈领的中心,后面的评论大不外乎此.
alexmanwai  |  资治通鉴.卷第一  |  2013-01-06
礼莫大于分
法纪不如阶级;阶级凌驾于法律之上;原为汉民族几千年之传统,西方式的法治民主社会要在这片土壤上开花谈何容易。。。
200816029  |  资治通鉴.卷第一  |  2012-07-16
馀通余,剩余,多余。
200816029  |  资治通鉴.卷第一  |  2012-07-09
将欲败之,必姑辅之;将欲取之,必姑与之。’
想要打败他,一定要暂时帮助他,想要取代他,一定要暂时给予他。
200816029  |  资治通鉴.卷第一  |  2012-07-09
陵通凌。下陵上替意味:下属欺凌上级,上级被下属替代。运用互文手法。
起著雍摄提格,尽玄黓困敦,凡三十五年是什么意思
This part is rather wierd. The former words emphasis that the order of the society should never be challenged but here the king who replaced the former king is regarded as a hero.
It also indicates that actually the perfect operating condition fora mordern democratic nation is that the only duty of its leader is to guard the written law.
天子之职莫大于礼,礼莫大于分,分莫大于名。何谓礼?纪纲是也;何谓分?君臣是也;何谓名?公、侯、卿、大夫是也。夫以四海之广,兆民之众,受制于一人,虽有绝伦之力,高世之智,莫敢不奔走而服役者,岂
天子之职莫大于礼,礼莫大于分,分莫大于名。何谓礼?纪纲是也;何谓分?君臣是也;何谓名?公、侯、卿、大夫是也。夫以四海之广,兆民之众,受制于一人,虽有绝伦之力,高世之智,莫敢不奔走而服役者,岂非以礼为之纲纪哉!是故天子统三公,三公率诸侯,诸侯制卿大夫,卿大夫治士庶人。贵以临贱,贱以承贵。上之使下,犹心腹之运手足,根本之制枝叶;下之事上,犹手足之卫心腹,枝叶之庇本根。然后能上下相保而国家治安。故曰:天子之职莫大于礼也。-------《素书》:道、德、仁、义、礼。五者一体。一系统也。为政者若深刻此道,所履必政通人和。
yada  |  资治通鉴.卷第一.第90段  |  2011-09-12
子思曰:“人主自臧,则众谋不进。事是而臧之,犹却众谋,况和非以长恶乎!夫不察事之是非而悦人赞己,暗莫甚焉;不度理之所在而阿谀求容,谄莫甚焉。君暗臣谄,以居百姓之上,民不与也。若引不
现在有些老板不正是这样么?
yada  |  资治通鉴.卷第一.第77段  |  2011-09-12
楚悼王薨,贵戚大臣作乱,攻吴起,起走之王尸而伏之。击起之徒因射刺起,并中王尸。既葬,肃王即位。使令尹尽诛为乱者,坐起夷宗者七十馀家。
甘愿冒中王身的大罪也要多刺吴起几刀,非大恨不至于此!!
yada  |  资治通鉴.卷第一.第37段  |  2011-09-12
其姊嫈闻而往哭之,曰:“是轵深井里聂政也。以妾尚在之故,重自刑以绝从。妾奈何畏殁身之诛,终灭贤弟之名!”
真堪得起一个贤字么?
yada  |  资治通鉴.卷第一.第15段  |  2011-09-04
文侯问于群臣曰:“我何如主?”皆曰:“仁君。”任座曰:“君得中山,不以封君之弟而以封君之子,何谓仁君?”文侯怒,任座趋出。次问翟璜,对曰:“仁君也。”文侯曰:“何以知之?”对曰:“
文侯翟璜皆转识为智也,但以法家观之,失之大也,君王不以言兴人,亦不以言废人,听臣下鼓唇而变两端,不亦糊涂。该段后面所言之事也不外如是,听他人言而动起初念。
yada  |  资治通鉴.卷第一.第13段  |  2011-09-04
臣光曰:智伯之亡也,才勝德也。夫才與德異,而世俗莫之能辨,通謂之賢,此其所以失人也。夫聰察強毅之謂才,正直中和之謂德。才者,德之資也;德者,才之帥也。雲夢之竹,天下之勁也,然而不矯
用人之道大抵如此!
臣光曰:智伯之亡也,才胜德也。夫才与德异,而世俗莫之能辨,通谓之贤,此其所以失人也。夫聪察强毅之谓才,正直中和之谓德。才者,德之资也;德者,才之帅也。云梦之竹,天下之劲也,然而不矫
德、才之论于古而备,于今而异!何哉,夫今重才而轻德,才之聪察强毅世人尊之,而正直中和世人耻之,此乃才与财通也,而德之失乃与之悖。德才兼备者少之又少,世人之心从才而误德也。
38473587  |  资治通鉴.卷第一  |  2015-10-15
齐威王召即墨大夫,语之曰
不鸣则已,鸣则惊人;不飞则已,一飞冲天,典故即源于此。
38473587  |  资治通鉴.卷第一  |  2015-10-15
韩严遂弑哀侯,国人立其子懿侯。初,哀侯以韩廆为相而爱严遂,二人甚相害也。严遂令人刺韩廆于朝,廆走哀侯,哀侯抱之。人刺韩廆,兼及哀侯。
莫能两大,相害及身,哀侯可谓不智也!
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