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灵台方寸山。山中有座斜月三星洞。
灵台方寸,不是心么?斜月三星,不亦是心字吗?此意极深。
你这汉子,甚不通变。我方才这般与你说了,你还不省?假若我与你去了,却不误了我的生意?老母何人奉养?我要斫柴,你自去,自去。”
能够不被小利诱惑,岂是常人?
樵夫道:“我一生命苦,自幼蒙父母养育至八九岁,才知人事,不幸父丧,母亲居孀。再无兄弟姊妹,只我一人,没奈何,早晚侍奉。如今母老,一发不敢抛离。却又田园荒芜,衣食不足,只得斫两束柴薪,挑向市尘
修仙可以长生,真乃人生一大诱人之事;伐薪谋生,侍奉老母,笃守孝道,却是一件极难的事。能够摈弃长生之道而笃守艰难之事,又岂是凡人能做得到的?
那一个有本事的,钻进去寻个源头出来,不伤身体者,我等即拜他为王。”
能够溯水求源的,这世上又有几人?拜王自是在情理之中了。
看西游释厄,不能释厄,不如不看。
猴王近前叫道:“老神仙!弟子起手。”那樵汉慌忙丢了斧,转身答礼道:“不当人!不当人!我拙汉衣食不全,怎敢当‘神仙’二字?”
不当人!不当人!应为“不当人子!不当人子!”
吴承恩的创世说。
人类的创世神话有各种版本。西方有圣经的上帝在一个星期之内就完成了创世。中国古代的创世神话有几种来源于不同古代氏族历史的样本。 吴承恩的“西游记”第一章就是道家的版本。 历史从“子”时开始。人类智慧在心理上为宇宙起源确认起点的努力由“作家”“哲学家”承担。“会”即是“阴阳”两性交媾的“隐喻”。没有交媾就没有人类进化,也就没有人类历史,没有文明史。有趣的是名人生在“寅”时的有屈原,(杜撰),还有中华之种族。此说不始于吴承恩,他是“转述” “传统”,他是传说“神话”而已。
孙猴走过南瞻部洲,学会了人言人语,学会了人间礼数,来到此西牛贺州。他道自己骂不还口,打不还手,是个无性之人。但是,从后来的故事看,他却是一个真性之人——率性、急性。恶即斩!容不得别人揭自己的短,说自己曾经的屈辱。那么是为何孙猴的性情变了呢?既然是修仙,那么定要磨灭掉身上的锐气,磨灭掉嗔气才行。结果,反倒是此后孙猴把这些都变成了自己的习性。此中的缘由是为何呢?或许孙猴影射的是我们普通人,当我们在上学的阶段,我们对社会接触少,所以单纯;当我们刚进入社会,看到了社会的种种惨烈的现实,则会忿忿不平,有很强的憎恶感;而当我们入世久了,则又慢慢会变得圆滑世故起来。我们都喜欢那个敢作敢为,敢于叛逆的悟空,而有些可惜那个受到约束,收敛了的悟空,恐怕也是在可怜自己,感叹自己。
祖师打发童子出山门来迎候,果然是知道天定的因缘不能违背。那么前面的樵夫的真面目就更加可疑了。
神仙既然能教授一首歌让樵夫散心解困,那么神仙为何不能教授一个得道的法子呢?樵夫说自己是因为有老母在而不方便修行。那么真的么?为了老母的话,能不能带着老母一同修行呢?或者是和老母一起修行呢?假如是真心想修行得道的话,不是没有办法赡养老人的。况且,一片孝心也是修身养性的一大修行。为何这位樵夫放着这样的机会不去珍惜呢?假设一,这儿的国度不比那南瞻部洲,人心浮躁,世态炎凉。乃是一个神仙荟萃的处所。樵夫并非常人,也是一个化外高人,所以自不必再随祖师修行。其二,樵夫作为祖师的邻居,自然清楚祖师的真面目。知道所谓的修行是个什么回事。也就是说,他早已经看穿了修行的本质在于清心自然,而非是追寻什么成仙得道,此乃真的高人。其三,樵夫非是真樵夫,乃是祖师派出的引导者。以祖师的造化,孙猴到此和他的一段因缘是天定的,他岂能不知?为了能将其引入自己的门下,特地布下了这样的一个局而已。自然,樵夫需要一些话来掩饰自己的身份。
开辟从兹清浊辨
兹,音滋,古通滋。义 此/现在/今年/草席。
另:龟兹(音丘此),古西域国名,唐时设郡。
第一回 灵根育孕源流出 心性修持大道生
混沌未分天地乱,茫茫渺渺无人见。阅笔自从盘古破鸿蒙,开辟从兹清浊辨。阅笔覆载群生仰至仁,发明万物皆成善。阅笔欲知造化会元功,须看西游释厄传
孙猴没有当王的时候,在这花果山里也不知道和猴群一起生活了多久,一起逍遥了多久。而今做了猴王,倒是想到了身后之事,还想着要长生。当年秦始皇、汉武帝之流也是如此。一旦站在了最高的权力巅峰,就会让人生出许多的烦恼来。最大的烦恼就是恨不能永久的保持这样的崇高地位和富贵的生活。孙猴也不能免俗。虽然孙猴是个大英雄,敢作敢为。但是他惧怕死亡,不甘心死亡。可以说,假如不是他这样惧怕死亡,而是接受天道自然,那么就不会有闹天宫,不会被压在五行山下,更不会成为唐僧的徒弟一路受尽磨难西天取经了。虽然孙猴得到了长生,但是他也就失去了原本的唯我独尊的生活。生活就是有得有失的。那些神仙们,得道飞仙后,都会失去作为人才有的欲望心以及原本或贵或贱的地位。即是说明这个道理。
孙猴进到了水帘洞,受到了众猴的崇拜而成为了猴王。此前的时光,他和众后一样,在山里过着平凡的生活。也不是有这样的一个机会,有人(猴)提出了进洞者为王的提议,孙猴估计不知道要在这花果山里平凡多久。说来,假如不是这样的契机,花果山的猴群还是一个没有阶级,没有等级的社会。而现在孙猴成为了猴王,就有了等级,一众猴子中也有了文武两班,一个等级社会、一个有分工的社会建立起来了。虽然不否认孙猴是个开明的大王,一个开明的独裁者。但是我们要看到花果山的猴群的社会形态已经发生了变化。那么为何有猴要提出这样的一个