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可巧便翻出昨儿的《庄子》来,看见宝玉所续之处
太巧了,呵呵。非气味相投、心有灵犀者不能也。
jiǎo]1.讨伐,消灭:~除。~灭。征~。围~。2.劳累:~民(使百姓劳累)。

[chāo]以别人的语言文句作为自己的:~说。~袭(亦作“抄袭”)。
宝玉看自己看了一回《南华经》。至外篇《胠箧》一则,后兴起提笔:
焚花散麝,而闺阁始人含其劝矣;戕宝钗之仙姿,灰黛玉之灵窍,丧灭情意,而闺阁之美恶始相类矣。彼含其劝,则无参商之虞矣;戕其仙姿,无恋爱之心矣;灰其灵窍,无才思之情矣。彼钗、玉、花、麝者,皆张其罗而邃其穴,所以迷惑缠陷天下者也。
擢乱六律,铄绝竽瑟,塞瞽旷之耳……故绝圣弃智,大盗乃止;擿玉毁珠,小盗不起。焚符破玺,而民朴鄙;剖斗折衡,而民不争;殚残天下之圣法,而民始可与论议。擢乱六律,铄绝竽瑟,塞瞽旷之耳,而
擢[zhuó]

1.拔:~发(fà)难(nán)数(shǔ)(喻罪恶多得像头发那样数不清)。2.提拔,提升:~升。~用。~第。
铄[shuò]
2.熔化金属:众心成城,众口~金。2.消毁,消损:“秦先得齐宋,则韩氏~”。3.同“烁”。

瞽[gǔ]
3.盲人,瞎子:“离娄微睇兮,~以为无明。”2.瞎:~者。3.古代乐师。4.不达事理;没有见识;“弃老取少谓之~。”

这段话译文:
所以,断绝圣人摒弃智慧,大盗就能中止;弃掷玉器毁坏珠宝,小的盗贼就会消失;焚
烧符记破毁玺印,百姓就会朴实浑厚;打破斗斛折断秤杆,百姓就会没有争斗;尽毁天下的圣人之法,百姓方才可以谈论是非和曲直。搅乱六律,毁折各种乐器,并且堵住师旷的耳朵,天下人方能保全他们原本的听觉;消除纹饰,离散五彩,粘住离朱的眼睛,天下人方才能保全他们原本的视觉;毁坏钩弧和墨线,抛弃圆规和角尺,
弄断工倕的手指,天下人方才能保有他们原本的智巧。
《胠箧》
《庄子·胠箧》“胠箧”qu qie 的意思是打开箱子本篇的主旨跟《马蹄》篇相同,但比《马蹄》更深刻,言辞也直接,
一方面竭力抨击所谓圣人的“仁义”,一方面倡导抛弃一切文化和智慧,
使社会回到原始状态中去。宣扬“绝圣弃知”的思想和返归原始的政治主张,就是本篇的中心。
全篇大体分成三个部分。第一部分至“而天下始治矣”,从讨论各种防盗的手段最终都
会被盗贼所利用入手,指出当时治天下的主张和办法,都是统治者、阴谋家的工具,着力批判了“仁义”和“礼法”。第二部分至“法之所无用也”,进一步提出摒弃一切社会文化的观点,使“绝圣”的主张和“弃知”的思想联系在一起。余下为第三部分,通过对比“至德之世”与“三代以下”的治乱,表达缅怀原始社会的政治主张

本篇深刻揭露了仁义的虚伪和社会的黑暗,一针见血地指出“窃钩者诛,窃国者为诸侯。”但看不到社会的出路,于是提出“绝圣弃知”的主张,要摒弃社会文明与进步,倒退到人类的原始状态。这是庄子社会观和政治观的消极面。
ǎi]1.〔~气〕打嗝儿,胃里的气从嘴里出来,并发出声音。2.叹词,表示否定或不同意:~,别那么说。
[ài]叹词,表示懊恼、悔恨:~,我真不该来!
[āi]同“哎”。
不悔自家无见识,却将丑语诋他人!
黛玉的境界比宝玉高一层,虽钗黛等人有“迷惑缠陷天下”之能,若彼心不动,何以遭劫?
焚花散麝,而闺阁始人含其劝矣;戕宝钗之仙姿,灰黛玉之灵窍,丧灭情意,而闺阁之美恶始相类矣。彼含其劝,则无参商之虞矣;戕其仙姿,无恋爱之心矣;灰其灵窍,无才思之情矣。彼钗、玉、花、麝者,皆张其
既为“迷惑缠陷天下者”,必有使天下迷惑缠陷之姿、之质、之痴也。
宝钗听了,心中暗忖道:“倒别看错了这个丫头,听他说话,倒有些识见。”宝钗便在炕上坐了,慢慢的闲言中套问他年纪家乡等语,留神窥察其言语志量,深可敬爱。
宝钗不敢错看的人,袭人虽是丫头,言语志量不凡。
黛玉早已醒了,觉得有人,就猜是宝玉,翻身一看,果然是他。
所谓两小无猜,默契。
Yangfd07  |  红楼梦.第二十一回  |  2012-11-24
那黛玉严严密密裹着一幅杏子红绫被,安稳合目而睡。湘云却一把青丝,拖于枕畔;一幅桃花绸被,只齐胸盖着,衬着那一弯雪白的膀子,撂在被外,上面明显着两个金镯子。
性格、体质之异使然也。
Yangfd07  |  红楼梦.第二十一回  |  2012-11-24
那天已掌灯时分,王夫人、李纨、凤姐、迎、探、惜姊妹等都往贾母这边来。
大家礼数,内眷昏定。
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