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mish  |  周易.序卦  |  2012-12-27
有其信者必行之,故受之以〈小過〉。有過物者必濟,故受之以〈既濟〉。
讲信用的人就会去实现他的诺言,但是实现过程中一定会有一些小的困难,如果能够突破困难,就可以得到益处、发展。
mish  |  周易.序卦  |  2012-12-27
巽者,入也;入而後說之,故受之以〈兌〉。兌者,說也;說而後散之,故受之以〈渙〉。
巽这里是风的意思,像风一样,就能够进入一些地方。进入之后很开心,开心了就话多,到处说,所以到后来大家都不想跟他在一起,就离开了他。
mish  |  周易.序卦  |  2012-12-27
震者,動也。物不可以終動,止之,故受之以〈艮〉;艮者,止也。
长子,由于受到各方面的压力,比如被其他的子嗣攻击,是一种不稳定,也就是动荡。艮是山的意思,给长子背上山,其实就是给他背负难以承担的重任,那么别的人就不会想要夺取这种长子的地位了,这种不稳定也就停止了。
mish  |  周易.序卦  |  2012-12-27
困乎上者必反下,故受之以〈井〉。
一个人不能走上最高的位置,被困在一定高度,那么他下面的人会继续往上走,形成一道井,指这么一种由下而上的规则。
mish  |  周易.序卦  |  2012-12-27
損而不已必益,故受之以〈益〉。
损失如果不大,那么之后就会有好处。
mish  |  周易.序卦  |  2012-12-27
物不可以終遯,故受之以〈大壯〉。
事情不会终结在逃避中,想要面对的话,就要不断壮大自己的勇气,能力等。
mish  |  周易.序卦  |  2012-12-27
不養則不可動,故受之以〈大過〉。
不能养活自己,就会死去,不可动其实就是不能动,就是死了。
死亡,即毁灭,是最大的过。
mish  |  周易.序卦  |  2012-12-27
有无妄然後可畜,故受之以〈大畜〉。
这里主要说明大畜和小畜的区别。
一个人想要东山再起到以前那么高的地位,但是没能实现,所以就决定老老实实过完一生,开始安守本分地生活,而积累了一些财富。这时候,他的心态已经比较成熟,这视为一种大,大,小是境界上的区别。
mish  |  周易.序卦  |  2012-12-27
有事而後可大,故受之以〈臨〉。
事情发展壮大,引起有大者的关注,是大者的一种居高临下的感觉。
mish  |  周易.序卦  |  2012-12-27
有大而能謙必豫,故受之以〈豫〉。
一个富有财富、才能,又是为人谦逊的人,一定会去做一些改变或者帮助别人的事情,豫,参与事情。
keasy  |  周易.序卦.第1段  |  2010-06-03
乾坤屯蒙需讼师,比小畜兮履泰否;同人大有谦豫随,蛊临观兮噬嗑贲;剥复无妄大畜颐,大过坎离三十备;咸恒遯兮及大壮,晋与明夷家人睽,蹇解损益夬姤萃,升困井革鼎震继,艮渐归妹丰旅巽,兑涣节兮中孚至,小过既济兼未济,是为下经三十四
jaykingqu  |  周易.序卦.第10段  |  2011-12-21
震者,動也。物不可以終動,止之,故受之以〈艮〉;艮者,止也。物不可以終止,故受之以〈漸〉;漸者,進也。進必有所歸,故受之以〈歸妹〉。得其所歸者必大,故受之以〈豐〉。豐者,大也;窮大者必失其居,故受之以
长子,好动,物不终动,生止,物不终止,生渐,渐必有进,进生归,有归妹,得归必大,大不守中,生穷,穷失其居,生旅,旅而无所容,生巽,巽若水,无孔不如,入夜,入而说之,生兑,说无终生散,散生离,物无终离,离生节,节制所求,中孚,言信行果,无大错,有小过,小过克生既济卦,循环不可穷,终有之,生未济。
天道万物,人道尽礼,生生世世代代年年无穷尽。万道归易,易者,变也。
jaykingqu  |  周易.序卦.第9段  |  2011-12-21
萃者,聚也。聚而上者謂之升,故受之以〈升〉。升而不已必困,故受之以〈困〉。困乎上者必反下,故受之以〈井〉。井道不可不革,故受之以〈革〉。革物者莫若鼎,故受之以〈鼎〉。主器者莫若長子,故受之以〈震〉。
聚比分上下,故有升,升遇困,困上必反下,古有井,井者,献也,取水生革,装水生鼎,持鼎者长子,震。
jaykingqu  |  周易.序卦.第8段  |  2011-12-21
夫婦之道不可以不久也,故受之以〈恒〉。恒者,久也;物不可以久居其所,故受之以〈遯〉。遯者,退也;物不可以終遯,故受之以〈大壯〉。物不可以終壯,故受之以〈晉〉。晉者,進也。進必有所傷,故受之以〈明夷〉。
夫妇贵在有恒,不可久居,生退,久离,生大壮,久壮生晋,晋有伤,明之。伤者反其家,生家人。家道穷比乖,乖则生难,难事可解,解必有所失,生损,损己有益,吃亏是福,故生益,益不均择决断,断必遇,生姤,物以类聚,人以群分,聚之曰萃。
jaykingqu  |  周易.序卦.第7段  |  2011-12-21
有天地然後有萬物,有萬物然後有男女,有男女然後有夫婦,有夫婦然後有父子,有父子然後有君臣,有君臣然後有上下,有上下然後禮義有所錯。
三纲之道,夫妇、父子、君臣有序。
jaykingqu  |  周易.序卦.第6段  |  2011-12-21
又颐必有养,养过大过,物不可终养,故有坎,坎即下陷,陷无终下,有新象生,离即丽。
jaykingqu  |  周易.序卦.第5段  |  2011-12-20
賁者,飾也。致飾然後亨則盡矣,故受之以〈剝〉;剝者,剝也;物不可以終盡,剝窮上反下,故受之以〈復〉。復則不妄矣,故受之以无妄。有无妄然後可畜,故受之以〈大畜〉。物畜然後可養,故受之以〈頤〉。
賁者,飾也,过则生嫉,剝者生,剝者迎上反下,故復生,善之重生,善从流随道,无妄,吉,吉大有,大有畜可养,颐养天年。
jaykingqu  |  周易.序卦.第4段  |  2011-12-20
以喜隨人者必有事,故受之以〈蠱〉。蠱者,事也。有事而後可大,故受之以〈臨〉。臨者,大也,物大然後可觀,故受之以〈觀〉。可觀而後有所合,故受之以〈噬嗑〉。嗑者,合也;物不可以茍合而已,故受之以〈賁〉。
众随必有喜事,必有污,有污必有蛊,整治之,后太平降临,天子被观之,除万难生噬嗑,权与利合生賁。
jaykingqu  |  周易.序卦.第3段  |  2011-12-20
物不可以終否,故受之以〈同人〉。與人同者,物必歸焉,故受之以〈大有〉。有大者,不可以盈,故受之以〈謙〉。有大而能謙必豫,故受之以〈豫〉。豫必有隨,故受之以〈隨〉。
否极,群生,以同人,同人物归,归之大有,大有者善谦,谦者多虑必豫,豫多则随,故生随。
jaykingqu  |  周易.序卦.第2段  |  2011-12-20
師者,眾也;眾必有所比,故受之以〈比〉。比者,比也,比必有所畜,故受之以〈小畜〉。物畜然後有禮,故受之以〈履〉。履而泰然後安,故受之以〈泰〉。泰者,通也。物不可以終通,故受之以〈否〉。
师起而众聚,聚必有所比,比之持物曰畜,持物后而有礼,故有收授,曰履,履之泰安,物无终通曰否(pi)
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