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正己而不求于人则无怨。上不怨天,下不尤人。故君子居易以俟命,小人行险以徼幸
说得好,尤其前一句,反躬自省,不怨天尤人。第二局,在当今的时代简直不可理喻,高明之至,实难做到,可以理解,当今的时代人心不古,风气败坏是事实。
知仁勇三达德为入道之门。三者废其一,则无以造道而成德矣。
知、仁、勇, 入道之门 (尽心,尽性,尽意,尽力爱主你的神)
此则所谓中庸之不可能者,非有以自胜其人欲之私,不能择而守也。君子之强,孰大于是。夫子以是告子路者,所以抑其血气之刚,而进之以德义之勇也。
人靠自身力量实在不能从天之道, 遂有神自天降助人随天
天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。命,犹令也。性,即理也。天以阴阳五行化生万物,气以成形,而理亦赋焉,犹命令也。于是人物之生,因各得其所赋之理,以为健顺五常之德,所谓性也。率,循也。道,犹
人、道、理、性, 皆始于天
君子素其位而行,不愿乎其外
读了之后既佩服认同,有有所疑惑,至少当今时代对于所谓君子固穷,安贫乐道总难理解,也许古之君子并不排斥奋斗致富之类的行为,论语也说嘛,能富有可以去执鞭赶牲口嘛。
是故居上不骄,为下不倍,国有道其言足以兴,国无道其默足以容。诗曰“既明且哲,以保其身”,
这可是不得了的政治家呀,既明且哲,可以在明夷的乱世保存自身,又可以待到时机治理丛生的积弊,革故鼎新,改革开放,而成千古一人,一人千古啊,看来国博前面立起孔子的塑像是有道理的,今人不得不承认其万丈光辉。
原文引用吕氏曰:“君子所以学者,为能变化气质而已。德胜气质,则愚者可进于明,柔者可进于强。不能胜之,则虽有志于学,亦愚不能明,柔不能立而已矣。
说得多好,今天的社会主管教育的那些决策者是不是应该看到这些,明白这些,施行这些呢,一百多年前感到当时的儒学臭不可闻倒也有些道理,现在其实完全应该吸取其中的宝贵思想,毕竟时代不同了,返璞归真是有必然性的。一句话,做人的道理变得越来越重要了,不比数理化简单。
君子之道,造端乎夫妇;及其至也,察乎天地。
此句放在“夫妇之愚”的前面。去掉“君子之道费而隐”。意思更简明。
君子之道费而隐。
此句接在“故至诚无息”的前面。当可理解。费,就是至诚,投入大。
中庸
1.天命,令也,称为性
2.率性,则日用事物无不各有当行之路,是为道
3.修道,修者,品行之,推崇推广,称为教。
孔子推行礼治,包含礼乐刑政,修道主要为圣人法于天下。
4.独,人所不知而己所独知之地。君子慎独,遏其欲与将萌,而不使其滋长于隐微之中,以至离道之远。
5.道不可须臾离,离,去声
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