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明明庙谟,赳赳雄断。于赫有命,系隆我汉
光武雄谟  皇漢重光
刘圣公是更始帝刘玄?
性勤于稼穑
稼穑:春耕为稼,秋收为穑。泛指农事
光武避吏新野,因卖谷于宛。宛人李通等以图谶说光武云
请问光武是谁? 刘秀吗??
东海王阳,皇后之子,宜承大统。皇太子彊,崇执谦退,愿备籓国。父子之情,重久违之。其以彊为东海王,立阳为皇太子,改名庄。
重新立了皇后,自然皇太子的座位也要改一改了。原太子是不是自己谦让不得而知,他的无奈却是可以想见的。子以母贵,天底下没有母亲做了皇后,亲儿子不做太子的道理。
吾理天下,亦欲以柔道行之
柔行天下,稳重人心。
古者封建诸侯,以籓屏京师。周封八百,同姓诸姬并为建国,夹辅王室,尊事天子,享国永长,为后世法
周封建天下八百国,最后礼坏乐崩,相互征伐,周王室也日益衰微,最后连乞食都不得,如何使享国永久?汉高祖刘邦封建子弟,终不免有七国之乱,王莽大肆封建,依然是身败名裂。所以,封建子弟,一不能屏蔽京师,二不能享国长久。在皇帝专权,一个人可以肆意妄行的前提下,封建只能是乱国。
刘秀以为,四面受敌,首要是生存,别起名号,恐怕是众矢之的,不如现在还是奉他人名号的好。但是对部属来说,攀龙附凤的是人之常情,大家拥护你,推崇你,说到底不就是想着自己那天也能做个开国的元勋,裂疆封侯吗?赵匡胤虽然假惺惺地说自己是被皇帝的,但是不可否认,在他那个位置上,下面的人没有一个是不想着未来做元勋的。所以他杯酒释兵权的时候说的一番话不能说全是臆想。什么是人心所向?利益之所在,人心之所向也。同时,打出自己的名号,也是争取民心,打品牌的关键步骤。刘秀不是没有做皇帝的心,只是觉得时机可能不太好。但是什么才是好时机呢?像王莽一样,先做公、再做王、再假皇帝到真皇帝?未必能有那个可能。现实是刘秀现在在更始政权里面都不受重视,而是受排挤,受猜疑,不能大张旗鼓地干事业。此时,莫如自己创旗号。后来朱元璋也是这么去做的。
萧王推赤心置人腹中,安得不投死乎
推心置腹,人人皆是肉心,敢无不感动乎?待人以诚,待人以信,待人以心,待人以尊,必被人诚,被人信,被人心,被人尊。刘秀之功成名就,实力所然,性格所然。
更始遣侍御史持节立光武为萧王,悉令罢兵诣行在所。光武辞以河北未平,不就征。自是始贰于更始。
开始打起自己的旗号,也就是他开始想着要自立了。一开始反王莽,刘秀未必就想着自己要去争夺天下,争夺皇位。后来环境变化了,周围的人开始撺掇,自己的羽翼丰厚了,也逐渐有了想法。
“刘将军平生见小敌怯,今见大敌勇,甚可怪也,且复居前。请助将军!”
见小敌怯,不是畏惧,而是心存警惕,不自傲;见大敌勇,不是无谋,而是鼓胆,不畏怯。正所谓,战略上藐视敌人,而战术上重视敌人。此大将师帅的风范。
光武初骑牛,杀新野尉乃得马
是因为战乱连年马马匹稀缺吗?
更始将北都洛阳,以光武行司隶校尉,使前整修宫府。于是置僚属,作文移,从事司察,一如旧章。时三辅吏士东迎更始,见诸将过,皆冠帻,而服妇人衣,诸于绣檠,莫不笑之,或有畏而走者。及见司隶僚属,皆欢
续汉志曰:“时知者见之,以为服之不中,身之灾也,乃奔入边郡避之。是服妖也。其后更始遂为赤眉所杀。” 中国有服饰之美,故称华,有礼仪之大,谓之夏。奇装异服,不但是道德沦丧的标志,也是天灾将至的预兆。这是中国人的传统理念。
未尝自伐昆阳之功,又不敢为伯升服丧,饮食言笑如平常。更始以是惭,拜光武为破虏大将军,封武信侯。
韬晦,又见韬晦。昔日,韩信忍胯下之辱,成封坛之誉;刘邦人鸿门之宴,得九五之尊。后来者司马氏自为疯癫乃以谋子孙之天下。刘秀这个时候,忍一时之哀伤,以退为进,既保住了自己的性命,又为自己的事业打下了根基。伴君如伴虎,在权力斗争中,明哲保身是弱势一方唯一的选择。这里没有亲情,没有怜悯,有的只是服从。
刘秀也是个闷骚之人。不露尖,多内敛,但是有想法,能沉稳地处理事情。这样的人,人望高,凝聚力强,别人乐意在其手下工作,所谓往往他们成了一番事业。
若不是天下横空出世了王莽,若不是王莽一意孤行要做什么新皇帝,刘秀这个地道的皇室宗亲估计一辈子也就做个乡绅了。“性勤于稼穑,而兄伯升好侠养士,常非笑光武事田业,比之高祖兄仲。王莽天凤中,乃之长安,受《尚书》,略通大义。”刘秀的先祖刘邦不好耕作,最后做了天子;刘秀喜好耕作,后来也做了天子。时势造英雄。刘邦没有读古书,刘秀倒是当过大学生,不过学习可能不甚用心,知其然而已。不过,历史上能好好念过书的而后又做天子的,只在少数。杨广说自己即使是做文章也该做天子,太自负了,只能被读书人耻笑。那些跟着师傅们读圣贤书的皇子们做了皇帝后,没见几个变成了圣贤的,平庸的一大把,作恶的一大把。
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