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臣为郎时,与太卜待诏为郎者同署,言曰:“孝武帝时,聚会占家问之,某日可取妇乎?五行家曰可,堪舆家曰不可,建除家曰不吉,丛辰家曰大凶,历家曰小凶,天人家曰小吉,太一家曰大吉。辩讼不决
这时已是多种部落的融合时代,各家有各家的“说法”。 最后还是“皇上”说了算。 不过“皇上”也不敢不卜就妄动。
古者卜人所以不载者
卜术都是家族内一代一代女祖传下一辈女儿, 后由族内祭司传给下一代,后来是男性族子, 多不见文字。 伏羲作卦的说法只是“神话”。 又易经是氏族的祭司无数代的集体创作。 因而只有族长才有机会学习。 例如周公。 有家传有时间。 如孔子, 有家传。 他不能作只能述,述而不作也是一大功劳, 不作不述就是失职。
居三日,宋忠见贾谊於殿门外,乃相引屏语相谓自叹曰:“道高益安,势高益危。居赫赫之势,失身且有日矣。夫卜而有不审,不见夺糈;为人主计而不审,身无所处。此相去远矣,犹天冠地屦也。此老子
当代人可以此为鉴。又老子曰“无名者万物之始”,似乎玄而有玄。 其实是十分“唯物主义”的。 文字的历史就是证明。
此夫老子所谓‘上德不德,是以有德’
德是母系社会的原始共产主义的“天堂”标志。 这个时代一去不复返了。
“故骐骥不能与罢驴为驷,而凤皇不与燕雀为群,而贤者亦不与不肖者同列。故君子处卑隐以辟众,自匿以辟伦,微见德顺以除群害,以明天性,助上养下,多其功利,不求尊誉。公之等喁喁者也,何知长
巫术的时代已成过去。德衰道行, 无可耐何。
今夫卜者,必法天地,象四时,顺於仁义,分策定卦,旋式正釭,然後言天地之利害,事之成败。昔先王之定国家,必先龟策日月,而後乃敢代;正时日,乃後入家;产子必先占吉凶,後乃有之。自伏羲作
历史从占卜的记录中被破译。 没有母系社会的女神的谶言和对这些卜占的记录,就没有文字的历史。卜占是原始人的思维成就的最高表现。
今公所谓贤者,皆可为羞矣
私有制的父权社会是王道和霸道交替而已。伊甸园已失,如今可羞者更是前赴后继。
贤之行也,直道以正谏,三谏不听则退。
似母之教。巫术是更早的社会的产物,母系社会的女神都是与神通的。女神即是氏族的女祖。
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