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梵林  |  史记.五帝本纪.第5段  |  2012-04-01
⑤气:指四时五行之气。 ⑥絜(jié,洁):同“洁”。古人祭祀之前要斋戒沐浴,洁净身心,以表示虔敬。 ⑦动静之物:天地万物。动物指鸟兽之类,静物指草木之类。 ⑧大小之神:据《正义》,大神指五岳(中岳嵩山、东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山)和四渎(江、河、淮、济)之神,小神指小山平地之神。 ⑨砥(dǐ,底):本指磨刀石,引申为平,平定之义。 属:归属,归附。
己出  |  史记.五帝本纪.第1段  |  2011-10-17
炎帝是否为神农氏之族系,在史学界还没有确证,但基本认同炎帝就是神农氏,因为司马迁应该是不会随意使用帝号的,黄帝之时神农氏衰,也就是说黄帝之前天下并无其他被认可的共主,而此处既然司马迁将黄帝与炎帝两帝号共用,基本上可说神农氏就是炎帝了。但既然此时神农氏已世衰,而炎帝仍可“欲侵陵诸侯”,那么这个炎帝不是桀纣式昏君就是欲重整霸业而不得的明君了。黄帝为少典式之族系,广施仁义,打着“以征不享”的旗号笼络人心,真是会看天时的人杰,也因此与炎帝的战争是不可避免的。
舜年二十以孝聞,
概括舜的一生,以及家庭、国事的传承。
此十六族者,世濟其美
这个“族”还是做家族、氏族解,“世濟其美”透露了信息。
有才子
这个应该是“有才”的“子孙”,一支血脉,那就是家族、或者氏族、部落。
十六族
家族?貌似不合情理。应该是十六类人?可是前面说的是“才子八人”,何解?
昔高阳氏有才子八人,世得其利,谓之“八恺”。高辛氏有才子八人,世谓之“八元”。此十六族者,世济其美,不陨其名。至於尧,尧未能举。舜举八恺,使主后土,以揆百事,莫不时序。举八元,使布
领导者除了自己的杰出外,更重要的是用人。
瞽叟、象喜,以舜为已死。象曰“本谋者象。”象与其父母分,於是曰:“舜妻尧二女,与琴,象取之。牛羊仓廪予父母。”象乃止舜宫居,鼓其琴
瞽叟、象,这也是人性啊。舜在这样的家庭,竟然没有死在他们手上,这真是一个奇迹啊。
虞舜者,名曰重华。重华父曰瞽叟,瞽叟父曰桥牛,桥牛父曰句望,句望父曰敬康,敬康父曰穷蝉,穷蝉父曰帝颛顼,颛顼父曰昌意:以至舜七世矣。自从穷蝉以至帝舜,皆微为庶人。
又回到黄帝那儿去了,呵呵。刚刚说对世袭制的一点点“反动”,又回到了血缘正统上来了。如前(第四段)讲到“中国上古时期黄帝一系基于血缘的政治传承脉络,奠定中国基于血缘的传承伦理以及天下大一统的政治哲学”,这种“血缘”有很大的疑问。如果是史家有意为之,那真是用心良苦了。
用人不论亲疏,多少人能做到呢?
尧立七十年得舜,二十年而老,令舜摄行天子之政,荐之於天。尧辟位凡二十八年而崩
尧考察舜考察了二十年,然后让舜摄政八年。如下文“舜年二十以孝闻,年三十尧举之,年五十摄行天子事,年五十八尧崩,年六十一代尧践帝位”。考察储君不可不慎
黄帝二十五子,其得姓者十四人
自此以降讲中国上古时期黄帝一系基于血缘的政治传承脉络,奠定中国基于血缘的传承伦理以及天下大一统的政治哲学。如果不是史家有意为之的话,我认为像上古那样的交通、信息不便利的时代,大范围长时间保持一个血统的统治还是有困难的,很可能一些所谓血缘关系只是“拟血缘”,一方面以维持氏族之间的支持、互助,另一方面可以界定各氏族之间的地位高低,如附庸与庇护的关系,同时也为不同统治者合法性提供伦理上的支持。结合前文的“享”字,享字兼有“祭祀”和“进贡”的意思,会不会透露着一些迹象:即华夏先民以“拟血缘”结合祖先崇拜、进贡的方式的政治组织模式。
redarmy  |  史记.五帝本纪  |  2018-09-29
祖祢
古代对已在宗庙中立牌位的亡父的称谓。《公羊传·隐元年秋七月注》:“生称父,死称考,入庙称祢。”
父死后称“考”母死后称“妣”。语出《礼记·曲礼下》:“生曰父,曰母,曰妻,死曰考,曰妣,曰嫔。”
hereticer  |  史记.五帝本纪.第5段  |  2018-07-18
颛顼zhuān xū
黄帝者,少典之子,姓公孙,名曰轩辕。生而神灵,弱而能言,幼而徇齐,长而敦敏,成而聪明。
三皇:天皇?地皇?泰皇 (另一说:伏羲 女娲 神农)
五帝:皇帝;?颛顼(zhuan?xv?);?帝喾(ku);?尧?;舜
生而神灵,弱而能言,幼而徇齐,长而敦敏,成而聪明。
徇齐(徇齊)
拼音:xùn qí
[引证解释]
疾速。引申指敏慧。徇,通“ 侚 ”。
《史记·五帝本纪》:“弱而能言,幼而徇齐。”
裴駰 集解:“徇,疾;齐,速也。言圣德幼而疾速也。”

敦敏
拼音:dūn mǐn
注音:ㄉㄨㄣ ㄇㄧㄣˇ
[引证解释]
笃实敏捷。
《大戴礼记·五帝德》:“﹝ 黄帝 ﹞生而神灵,弱而能言,幼而慧齐,长而敦敏,成而聪明。”
古囚己  |  史记.五帝本纪.第1段  |  2013-08-09
生而神灵,弱而能言,幼而徇齐,长而敦敏,成而聪明
20字生动刻化黄帝异于常人。徇齐者,疾速也,言圣德长得疾速;敦敏者,乃言人的品格也,黄帝有敦实敏捷之品格。
邹融  |  史记.五帝本纪.第1段  |  2013-07-16
五帝
黄帝→颛顼→帝喾→尧→舜
梵林  |  史记.五帝本纪.第4段  |  2012-03-19
黄帝居住在轩辕山,娶西陵国的女儿为妻,这就是嫘祖。嫘祖是黄帝的正妃,生有两个儿子,他们的后代都领有天下:一个叫玄嚣,也就是青阳,青阳被封为诸侯,降居在江水;另一个叫昌意,也被封为诸侯,降居在若水。昌意娶了蜀山氏的女儿,名叫昌仆,生下高阳,高阳有圣人的品德。黄帝死后,埋葬在桥山,他的孙子,也就是昌意的儿子高阳即帝位,这就是颛顼帝。
梵林  |  史记.五帝本纪.第3段  |  2012-03-19
这里所说的“得姓”,大约是指由于人口繁殖,由黄帝氏族又分为若干个氏族。凡黄帝之子二十五宗,其得姓者十四人,为十二姓,姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、姞、儇(xuān,宣)、依是也。”韦昭注:“得姓,以德居官,而初赐之姓谓十四人,而内二人为姬,二人为己,故十二姓。”
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