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六三居中得位,亦是能用中和厚顺之道,故曰“执之用黄牛之革莫之胜说”也。
这里应该是"六二居中得位"吧.
九三:往蹇,来反。《象》曰:“往蹇来反”,内喜之也。
山之高,险之极,然登之涉之方明所未明知所未知觉所未觉,故内喜之。上下皆阴何以自阳?往也。所谓艰难险阻,不过一段风光,山上有水,云影天光,上下所受,随之喜也,西南地势险,东北平,不知山高水长方坠乎世态炎凉,故蹇:利西南,不利东北。
六二:王臣蹇蹇,匪躬之故。《象》曰:“王臣蹇蹇”,终无尢也。
君臣同德,不以私故,而天不与时地不与利,未为可惧,人何以胜天,和也,大公无私,则天下为公,公道自在人心,人心顺则天地合万物同,山可跋、水可涉,蹇之何为也,故终无尢。
初六:往蹇,来誉。
明知山有虎,偏向虎山行。初爻为阴柔,却具降龙之德、伏虎之智,何能济险,唯识善恶,识是照魔的明灯,明己心之善恶,知心之取舍,心之所居唯善地如水之所行无所不可往,故往蹇,世可称如是也,故来誉。
《象》曰:山上有水,蹇。
仁者乐山,智者乐水,蹇之途,君子不以为难为伤反以为乐也,此乃真君子。
上九:睽孤。见豕负涂,载鬼一车,先张之弧,后说之弧。匪寇婚媾,往,遇雨则吉。
豕本负涂,见所当见,明所明是明;鬼一车,见所未见,明所未明之明。如是张弛,实为能之所不能,匪寇婚媾,纳敌为友,睽之极也,天下无睽,遇乖成顺,当何以成之,往,遇雨则吉,蓄德于天下,无往不吉。
六五:悔亡。厥宗噬肤,往,何咎?
上下皆阳,而阴为主尊,故无所择从,所损者唯其表,然天地所乖之处不可尽数,德可裨道,道为德首,咎与无咎,果干与不干己乎哉也?何能往也,唯道与德,何能无咎,唯善与真。行所当行,止所当止,生民立命,不过于豪端之所为也;毁天灭地,不过一语之间也,天下熙熙,皆为利来,天下攘攘,皆为利去,往,何咎?
九四:睽孤,遇元夫。交孚,厉,无咎。
下爻,阴居于阳,上爻,阴居于阳,本爻,阳居于阴,乖之至矣,故睽孤。于诸受之中贞于本性之初,仁者爱人,元夫也。诸种不利,交相感受,严以律己,不迷不惑,不痴不著,无咎。
六三:见舆曳,其牛掣。其人天且劓,无初有终。
下为二阳上为一阳,一阴之力,难以回天;劓,去首之坚挺,然具上六之志,故能动心忍性,增益其所不能。无初有终,非天之所命乃心之所属,人何以胜天,为道日损,为学日进,失心之所累,行道之退途,“手把青秧插满田,低头便见水中天。心地清净方为道,退步原来是向前。”水中天,泽上火,所明丽者,道也。
九二:遇主于巷,无咎。
九二、六五,均失其位,故同于其主。虽不合时宜,然与时俱进,和而不同,相互增益,即使先天不利,然后天共励,于人正所谓天时不如地利,地利不如人和;于己,凡事心态平和清醒,则矛盾眉目清晰,心主神明,故“无咎”。
初九:悔亡。丧马,勿逐,自复。见恶人,无咎。
丧马,失其归途也。泽上之火,明且丽也,天光云影,镜花水月,何处可逐归途?万物并作,吾以观复;自何处而来自归何处。心之外物,节外之枝非心之所住,如见恶人,故“严霜九月中,送我出远郊。”人心一真,便霜可飞,天地何茫茫,明心见性,自觉方可觉他,无咎。
上九:有孚,威如,终吉。
有孚,精且信也,日用有常道,上九至且刚,虽自然如风,居家平常,仍“刑于寡妻”,心之所受、行之所私莫不昭昭于天道,不欺暗室,故威如,终吉也。
九五:王假有家,勿恤,吉。
假者,借也。王者,借力用力,借其所谓之家,行天下之道,则纲伦有常,父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇,是其是,非其非也,天下善恶自明。故勿体之恤之,为王者何故拘于一隅,非为老死不相往来,大道之行、行于交流,何以交流,交相爱也。九五之尊,风之行也,相交六二中正,心之明也,王者之道无所不往,天下为公。
六四:富家,大吉。
阴居于阴,上下阳居于阳,均正其位也,故,君子行于其道,其家人,道之心也。道心无私,行可为道德,言可如法度,离火在下,明心见性,诸行不捐,诸事不执,如是功德,富其身心,业风如斯,善于逝也。大吉,贞受,奉道。
九三:家人嗃嗃,悔厉,吉。妇子嘻嘻,终吝。
上下皆柔,阳居于阳,其爻正矣。对内操守严明,公正严明则秋毫无犯,治家之道则若修身平天下,纵妇子嘻嘻则若纵欲贪享,天下散沙,终失于道。故,律己则有节有度,清心则和之以谐,寡欲则不失于乱,修一己之身,家和万事兴,天下太平。
六二:无攸遂,在中馈,贞吉。
不来不去,中之正也,火柔而炙,明而献,下爻若身口意之全舍,上爻若传灯于世,于中则若行者,步步馈于当世,贞于本来,吉也。
初九:闲有家,悔亡。
贫贱不移;富贵不淫;威武不屈。如是也,闲有家,贞于本性,不失其家,初利家人也,故,无悔。
离下巽上。家人:利女贞。
下有火烧,上有风烈,情之炙也。女,索取也,故,家人,利女贞,其所欲,亦利于一隅,其所私情,亦于一隅之内不私于己,故,亲人般若,如是方便。贞之,则“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。”情过如风,情住如火,风火家人,拘于一隅,则一生心苦,不拘一隅,则天下为公,将身为天下则身可累而心不累!
上六:不明晦,初登于天,后入于地。
于暗处不贞于明,初如晋所得甚多,若登于天,后为本卦,不明也,入地晦暗,不明晦也,故君子暗处不欺瞒,明处不彰显,天地自是其门庭,出入自在,何也?道在其身!
六五:箕子之明夷,利贞。
韬光养晦,贞于明,阳居于阴,身处晦暗而心自明,明心不息,则无暗不明,若道也。
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