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六三居中得位,亦是能用中和厚顺之道,故曰“执之用黄牛之革莫之胜说”也。
这里应该是"六二居中得位"吧.
六五:悔亡。失得勿恤,往,吉,无不利。
“柔得尊位,阴为明主”,一轮明月,一己自明,万物自皦,故无悔。治大国若烹小鲜,使民自有作为,而谓吾自然,故往,吉,无不利。
九四:晋如鼫鼠,贞厉
鼫鼠,《说文解字》曰:“五技鼠也。能飛,不能過屋;能緣,不能窮木;能游,不能渡谷;能穴,不能掩身;能走,不能先人。”小才小德,非大器也,居上之下,居阴之阳,位不当,时不利,唯进道于德,归心于道,德备而才全,方不为自身之种种不足所困,贞且厉,为所能为,行所能行,所事者,自然也。
六三:众允,悔亡。
阴居于阳,其位不当,应有悔也。坤德载物,晋德上升,载物之志承上升之命,何以无悔,众德之至,众望所归,千江有水则千江月明,水至则船行,行于山水之间也,德聚如山,智行若水,大智大慧,大山大水,道之正德,明于地上,故六三,殊途同归,众允,悔无。
六二:晋如,愁如,贞吉。受兹介福,于其王母。
何当王以晋?德也。王之母,育德也。六二,下爻之中正,晋如愁如,如是得如是失,贞于本心,本心同德,无求于外,自心而向,德自昭也。幽昧闇然,神何以明?精诚所致,金石为开,心不失于道,进德于无明,则得失利益因何纠缠,于是心之福报,无挂碍也。
初六:晋如、摧如,贞吉。罔孚,裕,无咎。
宠辱不惊,去留无意,风来疏竹,鹤过寒塘,庙堂江湖,云水间。如是之心,则万事万物能耐我何!吾心何如?贞于道也,罔孚与裕皆如身外,故无咎。
坤下离上。晋:康侯用锡马蕃庶,昼日三接。
晋,从于日,故皦于天,丽;明于地,德。柔上而美下,奉天承运,进德于民,功德昭昭,万物共华,生机勃勃,道华无量,康明安邦。
上六:羝羊触藩,不能退,不能遂。无攸利,艰则吉。
柔居柔上,蓄其力也。诸刚成其强,上柔成其志,羝羊触藩,矛盾引导前进,不在其得,在其志成,成志天下,天下道存,载道而行,故,艰则吉。
六五:丧羊于易,无悔。
大壮,至尊,无求,故无悔。宠辱不惊,得失皆忘,风云若何,漫观本来。位不当,心当当,其位若何,未若其心,为道应舍,舍其得失,得其心安,方为六五之正也。
九四:贞吉,悔亡。藩决不羸。壮于大舆之輹。
以虚为实,为无作有,阳处于阴,顺道而自行其道,不失其谦,承道以正,以刚受柔,布道以明,天德于下,是以明明德,故,贞吉,无悔。无物可束缚,为万世开太平。《象》曰:“藩决不羸”,尚往也;于是作为。
九三:小人用壮,君子用罔,贞厉。羝羊触藩,羸其角。
君子小人,不过用心也,用心执于自我小人也;用心不为自身君子也。物壮则死,凡事太过自我,强大自我意识,表面看,得到越多,本质则离本真更为遥远。故,小人用壮,君子用罔。罔,利益得失不放于心上,严于律己,羝羊触藩,羸其角,则全身而退,红尘万丈,无非利欲,何以不迷不惑,君子用罔。
九二:贞吉。居得中位,以阳居阴,履谦不亢,是以“贞吉”。
九二承之上阳承之所承,履于下阳谦之所谦,故行唯礼也,非恃天而妄为,非持机而妄动,中而正也,贞于其本,本立而道生,上遵道之无为下启民之作为,有节有度,故得正而吉也。
初九:壮于趾,征凶有孚。
圣人以踵呼吸,不敢为天下先,趾,行于前也,欲速则不达,其壮也无力。然大壮,贞心于道,其所作为,莫不广大乎道,故征象凶亦有信也,大道之行,莫过用心,其心得当,则冰火自消,云在青天水在瓶,虽为初九,其刚之至易于断也,仍可行于踵,“是以圣人后其身,而身先”,做而不求,为而不持,道心常贞,壮于趾,百炼钢化绕指柔,吉凶又若何!
上九:肥遯,无不利。最处外极,无应於内,超然绝志,心无疑顾,忧患不能累,矰缴不能及,是以“肥遯无不利”也。
遁为之肥,无花不开。其大无外,其小无内,超于无为,无为而无所不为,遁之极,人同道,若天女散花,积习未尽,则花著身;建功立德,般若花开,一样水月镜花,故“最处外极,无应於内,超然绝志,心无疑顾,忧患不能累,矰缴不能及,”一丝不挂,方能心无挂碍。肥遁,无处不可遁,则无处不可明,遁之极,终大利天下也。
九五:嘉遯,贞吉。
六二执之所用,中正,其志勉也,九五美其心志,尊正,其志成。名利富贵于吾如浮云,抚琴则涵虚清绝,落棋则无悔淡定,毫端与万物同法,纸上跃生灵性灵。其志何若是美也,栖于道,止于人,贞于志也。
九四:好遯,君子吉,小人否。
山上有天,九四,山已成,然天行健,君子以自强不息;天予人德,启众人之无德;天予人才,发众人之无才。德才兼备,不显山不露水,君子乐成人之美,不以一己之功德才华障众人进德修才之道,若天地有大美而不言,菩萨若以众生为己所度即非菩萨,故,好遯,君子吉,小人否,小人,小他人而大自己。
九三:系遯,有疾厉,畜臣妾,吉。
系遯,执于遁,隐者执于隐,骑驴找驴,失于惫也。故需畜臣妾,发现心之所爱,忠于本心,不失于道,不为自我所障碍。仁者爱人,臣妾之畜,皆为积德行善之所能,备之待济天下,遁,为何而遁,畜,为何而畜,不过道也,大道无边,行者无疆,一己所能,奉之于道,阳爻之初,心之所坚。
六二:执之用黄牛之革,莫之胜说。
黄,五色之中,大也;牛,善于耕也。“一等人忠臣孝子,两件事读书耕田”,天下之大莫过于道,天下可耕莫耕于心田,大隐于世,其志道德,限于一己之隅何德之有?大隐隐于市、隐于朝,仁者不自标榜。志何能固之,笃于行!下卦之中,正之以行,故莫之胜说,上承众刚,下临至柔,何以服众方在其位,笃于行!
初六:遯尾,厉,勿用有攸往。
艮之卦象为狗,遁尾,狗尾善摇,何也,心之所爱,积习难尽。有能难止于技痒,有功难淡于彰显,有为难为于平常,无外心中为我显示,究竟多少为他,皆为私之至矣;故,厉也,不为此种私心所动,方为进道,道无私也。
君子以远小人,不恶而严。
小人,心中念念不舍自我,行事方成小人则心生我行事成矣,与人为善小人则心生我与人为善矣,进道有得小人则心生吾有所得矣;道成人之美而不见其形、德礼义圆明而不见其为、君子与道同而心若有所失;君子心中放下自我,则小人自远,真我自现,心经曰:“以无所得故,菩提萨埵!”君子自律自省,不恶而严。
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