西汶艺术网

中华古籍全录

中国汉语字典

中国书法字典

西汶艺术品

会员登录 | 注册
纽新优品
艺术中国:中国传统文化与艺术

古籍全录

古籍笔记

古籍讨论

石雕合作2000G古籍资料
将本页分享到:
“然则犬之性犹牛之性,牛之性犹人之性欤”,孟子曰:又如是,则犬狗之性犹牛之性,牛之性亦犹人之性与?孟子所以言此者,以其犬之性,金畜也,故其性守;牛之性,土畜也,故其性顺;夫人受天地之中,万物俱备於我者
蓮池大師論「佛性」。
經言:蠢動含靈,皆有佛性。孟子之闢告子也曰:「然則犬之性猶牛之性。牛之性猶人之性歟。」有執經言而非孟子,予以為不然。皆有佛性者,出世盡理之言。人畜不同者,世間見在之論。兩不相礙。是故極本窮源,則螻蟻蠛蠓直下與三世諸佛平等不二。據今見在,則人通萬變,畜惟一知,何容並視。豈惟人與畜殊。犬以司夜有警則吠,若夫牛即發扃鑽穴踰墻斬關,且安然如不聞見矣。犬牛之性果不齊也,而況於人乎?萬材同一木也,而梧檟枳棘自殊;百川同一水也,而江湖溝渠各別。此同而未嘗不異,異而未嘗不同者也。如執而不通,則世尊成正覺時普見一切眾生成正覺,今日何以尚有眾生?——《居士分燈錄》
孟子曰:“乃若其情,则可以为善矣,乃所谓善也。若夫为不善,非才之罪也。若,顺也。性与情相为表里,性善胜情,情则从之。《孝经》云“此哀戚之情”,情从性也。能顺此情,使之善者,真所谓善也。若随人
朱熹《孟子集注》:
孟子曰:“乃若其情,则可以为善矣,乃所谓善也。
注:乃若,发语辞。情者,性之动也。人之情,本但可以为善而不可以为恶,则性之本善可知矣。
若夫为不善,非才之罪也。
注:夫,音扶。才,犹材质,人之能也。人有是性,则有是才,性既善则才亦善。人之为不善,乃物欲陷溺而然,非其才之罪也。
又《汉典》"乃若'条:
至于。《墨子·兼爱中》:“乃若兼则善矣。”《孟子·离娄下》:“乃若所忧则有之。” 明 李东阳 《私试策问》:“乃若四皓之事, 班马 皆同。” 况周颐 《蕙风词话》卷一:“乃若词以人重,则意内为先,言外为后,尤毋庸以小疵累大醇。”
页数1