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連叔曰:“然。瞽者無以與乎文章之觀,聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉?夫知亦有之。是其言也,猶時女也。之人也,之德也,將旁礡萬物以為一,世蘄乎亂,孰弊弊焉以天下為事!之人也,
時女虛靜柔順,和而不喧,未嘗求人而為人所求也。時女也,謂猶是女也。
世以亂故求我,我無心也。 其所以會通萬物之性,而陶鑄天下之化,以成堯舜之名者,常以不為為之耳。 故老子云為無為,事無事,又云取天下常以無事,及其有事不足以取天下也。孰弊弊焉勞神苦思!
以物為事者,以俗物為務也。
夫堯之無用天下為,亦猶越人之無所用章甫耳。 然遺天下者,固天下之所宗。 天下雖宗堯,而堯未嘗有天下也,故窅然喪之,而嘗遊心於絕冥之境,雖寄坐萬物之上而未始不逍遙也。蓋堯之心未嘗有天下,其心即姑射神人之心,其身亦如姑射神人之身,雖垂衣廟堂,如逍遙海外,是以彼山藐遠,無殊近在帝都。 (四子本無其人,徵名以實之則鑿矣。)
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