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“然则犬之性犹牛之性,牛之性犹人之性欤”,孟子曰:又如是,则犬狗之性犹牛之性,牛之性亦犹人之性与?孟子所以言此者,以其犬之性,金畜也,故其性守;牛之性,土畜也,故其性顺;夫人受天地之中,万物俱备於我者
蓮池大師論「佛性」。
經言:蠢動含靈,皆有佛性。孟子之闢告子也曰:「然則犬之性猶牛之性。牛之性猶人之性歟。」有執經言而非孟子,予以為不然。皆有佛性者,出世盡理之言。人畜不同者,世間見在之論。兩不相礙。是故極本窮源,則螻蟻蠛蠓直下與三世諸佛平等不二。據今見在,則人通萬變,畜惟一知,何容並視。豈惟人與畜殊。犬以司夜有警則吠,若夫牛即發扃鑽穴踰墻斬關,且安然如不聞見矣。犬牛之性果不齊也,而況於人乎?萬材同一木也,而梧檟枳棘自殊;百川同一水也,而江湖溝渠各別。此同而未嘗不異,異而未嘗不同者也。如執而不通,則世尊成正覺時普見一切眾生成正覺,今日何以尚有眾生?——《居士分燈錄》
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