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WEIYANWEI 的读古籍笔记

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閑邪以存其誠
都说已经是群经之首,已深入中国人之人生理念,那么这个理念绝对离不开这个“诚”子,西方世界讲牧师神父面前忏悔,也是求一诚字,国人若无一诚,必人将不人,国将不国。这是中国人的信仰,是准绳,否则世界上最无法无天和无耻而不知不愧的就是中国人,看看当今社会的五花八门的骗子和纠纷,真让人黯然。
古籍原文引用以刚断制,告令可也。“告自邑”,谓行令於邑也。用刚即戎,尚力取胜也。尚力取胜,物所同疾也。
感觉建国伊始,军力大盛之时出国作战有些不妥,尚力取胜,物所同疾。
蒙尘而欲毋眯,涉水而欲无濡,不可得也。是故知己者不怨人,知命者不怨天。福由己发,祸由己生。
这话可以让自己经常读读,想想,也就没那么多不平了。
苟向善,虽过无怨;苟不向善,虽忠来患。故怨人不如自怨,求诸人不如求诸己得也。
说的真好,古人的训导可是不简单呢。这句话足以作为自己的座右铭。
今人所以犯囹圄之罪,而陷于刑戮之患者,由嗜欲无厌,不循度量之故也。
这句话可以让社会上每个人知道,并且 好好想想,反思反省,估计会有很大好处。
而观小节可以知大体矣。故论人之道,贵则观其所举,富则观其所施,穷则观其所不受,贱则观其所不为,贫则观其所不取。视其更难,以知其勇;动以喜乐,以观其守;委以财货,以论其仁;振以恐惧,
感觉现在的社会来说,太多人都是非常不堪的了,治理中国的社会可真难呐。难就难在人道败坏很甚。
故求是者,非求道理也,求合于己者也;去非者,非批邪施也,去忤于心者也
这话说得也忒对了,尤其对于有权有势的人,必然如此,所以真的实现社会的公平正义真是难比登天呐。
是故凡将举事,必先平意清神;神清意平,物乃可正
非常非常赞同,老祖宗的思维堪称高明,一点不比现代人逊色。
君子素其位而行,不愿乎其外
读了之后既佩服认同,有有所疑惑,至少当今时代对于所谓君子固穷,安贫乐道总难理解,也许古之君子并不排斥奋斗致富之类的行为,论语也说嘛,能富有可以去执鞭赶牲口嘛。
是故居上不骄,为下不倍,国有道其言足以兴,国无道其默足以容。诗曰“既明且哲,以保其身”,
这可是不得了的政治家呀,既明且哲,可以在明夷的乱世保存自身,又可以待到时机治理丛生的积弊,革故鼎新,改革开放,而成千古一人,一人千古啊,看来国博前面立起孔子的塑像是有道理的,今人不得不承认其万丈光辉。
原文引用吕氏曰:“君子所以学者,为能变化气质而已。德胜气质,则愚者可进于明,柔者可进于强。不能胜之,则虽有志于学,亦愚不能明,柔不能立而已矣。
说得多好,今天的社会主管教育的那些决策者是不是应该看到这些,明白这些,施行这些呢,一百多年前感到当时的儒学臭不可闻倒也有些道理,现在其实完全应该吸取其中的宝贵思想,毕竟时代不同了,返璞归真是有必然性的。一句话,做人的道理变得越来越重要了,不比数理化简单。
正己而不求于人则无怨。上不怨天,下不尤人。故君子居易以俟命,小人行险以徼幸
说得好,尤其前一句,反躬自省,不怨天尤人。第二局,在当今的时代简直不可理喻,高明之至,实难做到,可以理解,当今的时代人心不古,风气败坏是事实。
故君子以之忧深思远,乾夕匪懈。仰忧嘉会之不序,俯惧义和之不逮。
说的多好啊,人生之旅,机遇的好坏是一方面,机遇的时序也很关键,专注于事业时,可能情感之事纷来;反之感情需要慰籍时又不得不忙于事业,凡此种种,往往阴差阳错,也就遗憾重重。是所谓不序,即不亨也。当然,义和之利就更往往是擦肩而过了。
地睽其下而升,天睽其上而降,则上下交而为泰,是谓小睽而大合。使天地睽而上下不交,则否矣。
分析总结的多好啊。可以推演,个人,团体之内,意见变化不同,愿望变化不定,只要允许表达和发扬民主,对整体的社会和国家是有利的。
原文引用:“至日者,阴阳初复之际也,其来甚微。圣人安静以顺其微,至其盛然后有所为也,不亦宜哉?”
道理何其正确。譬如引火,点火之时不可扇风,须待火成势之后方可扇火助燃。
圣人,人也,知人而已。天地鬼神不可知,故推其迹;人可知者,故直言其情。以人之情而推天地鬼神之迹,无以异也。然则修吾人事而已,人事修,则与天地鬼神合矣。”
说的多好啊,古人的人文观察和对人道教训的总结一点也不扭扭捏捏,非常精到,在今天科技当道,物质充裕,欲望多多的今天之社会,恰恰具有非常准确和有效指导。
夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶。先天而天弗违,后天而奉天时。
这样的做派几乎堪称圣人了,几乎就是形容诸葛亮这样的人物,一般人难以做到,只能努力靠近。
天以无首为则
由此可见,独裁必然不得人心,不可长久,中国社会几千年的独裁的结果就是普遍的愚昧而不是文明。无首其义含有各抒己见的民主作风。
可见有作为的人必要做人做事合情合理,不能自以为是,不能见利忘义,不能随波逐流。
原文引用居上不骄,在下不忧,反复皆道也。”
说得真好真对,对人多有帮助,如同一个大大的良师益友,一点不假,读易的好处。
庄敬曰强,安肆曰偷
我想想不知道自己是庄敬的生活着还是安肆的生活着,还是兼有。大概是亦强亦偷,不强不偷吧,大概平凡之辈也只有如此了,能靠近庄敬就不错了。
我感觉仔细研读此段,必有帮助了解易理和人道。分析研究真是深入,古人的见解对今天的世界恐怕会很有价值,尤其是对人。
「括囊,无咎无譽」蓋言謹也。
言谨其实太重要了,祸从口出一点不假。
以從王事,弗敢成也。地道也,妻道也,臣道也
中国人的大特点之一,下属,弗敢成,现在的社会也要求如此,不知是对是错。
德不孤必有邻,应该是和论语里的同意。
可见一个渐字太厉害了,可以成盖世之功,也可积弥天大罪,人很容易不觉得。
须承天而顺时而行,不能独立行事,总之,是辅臣,不能乾纲独断
知光大也
不知光大银行是否因此得名
道光年号也,可惜易经的指导并没有让清朝有所察觉,日暮途穷了
貴而无位,高而无民,賢人在下位而无輔,是以動而有悔也。」
非常非常符合我们国家的一个伟人的晚年境况,其后他的位子被取消了,不再设此位了。
我每每看到这段话就会想起一个大大的伟人
大人之精神行为多么的令人向往,真可谓正大端庄之人,好事来则纳之,祸事来则贞固而行,终可化之,太棒了,不知道这等人物是教育出来的还是感悟出来的还是基因使然。
因惕而无咎倒不是很高难度,大体可以做到。九四的及时而动可是很难的,人生的遗憾多,也正因此。
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