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潇潇伊人 的读古籍笔记

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贤之行也,直道以正谏,三谏不听则退。
似母之教。巫术是更早的社会的产物,母系社会的女神都是与神通的。女神即是氏族的女祖。
老君即演行期术曰:行期之法自有术,先举坎一就坤二,西南王母东青龙,习气发裔地户间,巽上四期入中宫,筭出中宫升于乾,西之大泽华山巅,东北之上寅艮间,南之炎火离霍山,幡然变化北入玄
天地雌雄交配的神秘“narrative”。(讲述)
伏羲已前,未有姓字,直有其名
伏羲之前人只知母,随母姓,从生从女,直到有文字历史,华夏祖先还是以母得姓。
太初之时,老君从虚空而下,为太初之师。口吐《开天经》一部,四十八万卷。一卷有四十八万字。一字辟方一百里,以教太初。
自从父权社会推翻了母系社会,人都是由男性神或帝生的。 人类历史只得从“男人”被生下来后才开始。
太初时虽有日月,未有人民。渐始初生,上取天精,下取地精,中间和合以成一神,名曰人也
女祖生人,产子,被原始人视为“神力”,因而对女神崇拜先于对“天子”的崇拜。最初,男人精子的授孕和参与生育的功能不被理解,因有各种想象的解释。
玄和玉女口命,金阳玉匮论天地之成败、吉凶之兆也。
女神向赤精开皇暗授玄机,人类的命运在女神的神谕之中。
故阳激则勃,阴否则蚀,阴阳勃蚀,天地气反。天地气反,乃谓之小劫。小劫交则万帝易位,九气改度,日月缩运。陆地通于九泉,水母决于五河,大鸟屯于龙门,五帝受会于玄都。
以神秘语言描述动物和人类的交媾。
空洞
远古人类不知生殖之谜,对生殖的解释借助自然的“象”。 洞就是在所有原始生殖崇拜中最具母体寓意的。所有原始祭女神(母) 的地点都是“洞”。以其似女阴,阴户。为生死之门,其奥密玄而又玄。
混元者,记事于混沌之前,元气之始也
东西宗教中都有以鸡子卵取象的“创世说”,
《老君戒文》云:老君生玄洪圣堂
是母体子宫的隐喻吗?
匠成万物而不言我,为玄之德也。故众圣所共宗。道尊德贵,夫莫之爵而常自然,惟老氏乎!週时复托神李母,剖左腋而生,生即皓然,号曰“老子”。老子之号,因玄而出,在天地之先,无衰老之期,故
老子的“神化”,代表了母系社会衰落后由老子这一大祭司主唱的“挽歌”。德道经变为道德经,母性的德被父性的道取代。
太古二皇
伏羲与女娲?这好像是母系社会的“伊甸园”。
?—曾公常语余以黄帝问师旷之说,“杏多实不虫者,来岁秋必善。五木为五谷之先,故欲知五谷,但视五木,择其盛者,来年必益种之”。此说出《师旷占》中,老农往往以为信。然今其书中无有是事,
种谷必识木,古代种植仪式。
三皇〔一〕春秋運斗樞說:「伏羲、女媧、神農,是三皇也。〔二〕」皇者天〔三〕,天不言,四時行焉,百物生焉〔四〕;三皇垂拱無為〔五〕,設言而民不違〔六〕,道德玄泊〔七〕,有似皇天,故稱
皇与天不同阶段的发展由学者“重写”火神,巫神,农神上升为“三皇”。虙犧也称伏羲 皇象玄,是女象
女皇象
伏羲是穿仪式服装的祭司:觋犧戲
不同的发展阶段有相应的神话
父系社会的五帝
古代的祭杞 謂祭天以配食也
帝谛charms.占,兆,假鳩為逑為勼
黄鸟是人祭的哀歌
三统的民俗痕迹
屈原的神话有人祭投水的楚风痕迹
甘棠之诗,古风
漢書高紀下:「使其社稷不得血食。」師古曰:「祭者尚血腥,故曰血食也。」
春冻解,地气始通,土一和解。夏至,天气始暑,阴气始盛,土复解。夏至后九十日,昼夜分,天地气和。以此时耕田,一而当五,名曰膏泽,皆得时功。春候地气始通:椓橛木长尺二寸,埋尺,见其
春耕时插木的习俗
保种的习俗
取马骨雪汁溲种的习俗:尹择法,神农法,后稷法
种禾有忌
插茱萸的习俗
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潇潇伊人
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