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bo4ye  |  卷第十七.第9段  |  2015-05-03
夫乐而不乱,复而不厌者,谓之道。道者,万世亡敝;敝者,道之失也。
——道是最玄乎的概念,有点像绝对精神。

先王之道,必有偏而不起之处,故政有眊而不行,举其偏者以补其敝而已矣。三王之道,所祖不同,非其相反,将以救溢扶衰,所遭之变然也。——还是从功用来解释。

故孔子曰:‘无为而治者其舜乎!’改正朔,易服色,以顺天命而已;其馀尽循尧道,何更为哉!故王者有改制之名,亡变道之实。然夏上忠,殷上敬,周上文者,所继之救当用此也。孔子曰:‘殷因于夏礼,所损益可知也;周因于殷礼,所损益可知也;其或继周者,虽百世可知也。’此言百王之用,以此三者矣。——引经据典,细致论证,详细解释。

夏因于虞,而独不言所损益者,其道一而所上同也。道之大原出于天,天不变,道亦不变,是以禹继舜,舜继尧,三圣相受而守一道,亡救敝之政也,故不言其所损益也。繇是观之,继治世者其道同,继乱世者其道变。——完整解释,天道合一。这不是空话,是建立理论体系的尝试。
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