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bo4ye  |  卷第十七.第4段  |  2015-03-26
孔子曰:‘人能弘道,非道弘人。’
——千古光辉!

故治乱废兴在于己,非天降命,不可得反;其所操持悖谬,失其统也。——天命还需人。

为人君者,正心以正朝廷,正朝廷以正百官,正百官以正万民,正万民以正四方。四方正,远近莫敢不壹于正,而亡有邪气奸其间者,是以阴阳调而风雨时,群生和而万民殖,诸福之物,可致之祥,莫不毕至,而王道终矣!——道理,非技术。

孔子曰:‘凤鸟不至,河不出图,吾已矣夫!’自悲可致此物,而身卑贱不得致也。——有德无位。

今陛下贵为天子,富有四海,居得致之位,操可致之势,又有能致之资;——外部条件。

行高而恩厚,知明而意美,爱民而好士,可谓谊主矣。——个人德行。

然而天地未应而美祥莫至者,何也?——前扬,此疑。

凡以教化不立而万民不正也。——理论。

夫万民之从利也,如水之走下,不以教化堤防之,不能止也。——利对民的作用需要统治者防范。

古之王者明于此,故南面而治天下,莫不以教化为大务。——不可驱民争利。

立太学以教于国,设痒序以化于邑,渐民以仁,摩民以谊,节民以礼,故其刑罚甚轻而禁不犯者,教化行而习俗美也。——教化为主。

圣王之继乱世也,扫除其迹而悉去之,复修教化而崇起之;教化已明,习俗已成,子孙循之,行五六百岁尚示败也。——前景诱人。

秦灭先圣之道,为苟且之治,故立十四年而亡,其遗毒馀烈至今未灭,习俗薄恶,人民嚣顽,抵冒殊扞,熟烂如此之甚者也。——以秦为反例。然而,没有讲之前秦何以能灭六国。

窃譬之:琴瑟不调,甚者必解而更张之,乃可鼓也;为政而不行,甚者必变而更化之,乃可理也。——难道是要革旧?

故汉得天下以来,常欲治而至今不可善治者,失之于当更化而不更化也。——汉朝没有改革?概念不清。
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