艺术中国

中国古籍全录

中国汉语字典

中国书法字典

西汶艺术品

西汶书场

会员登录 | 注册
艺术中国:中国传统文化与艺术

古籍全录

古籍笔记

古籍讨论

首页 |

读古籍笔记

|

世出世在 的读古籍笔记

将世出世在的古籍笔记分享到:
六四:有孚,血去惕出,无咎。
孚,贞之吉也,真于本心。血,心之外使,外使则心智易迷;惕,自省也,常于自省则本真难失,故无咎也。
九三:舆说辐。夫妻反目。
舆,车也;说,脱也;辐,轮轴也。乾下巽上,刚与刚交,失己于道。夫妻,乾坤也,阴阳也,道之一体也,居其位,行其事,故孔子曰:不在其位,不谋其政;阴阳合和,乾坤正道,国泰民安。
九二:牵复吉。
牵,引也,系也,接也。九二,为下卦之中,譬如君子,容与有度,不登高山,不知天之高也;不临深渊,不知地之厚也;不闻先王之言,不知学问之大也;复,德之秉承、天下之兼济,九二之中为大也。
初九:复自道,何其咎?吉。
“致虚极,守静笃,万物并作,吾以观复”。下德不失德,是以无德。复其道,德与行之周而复始,为天下之畜也,既与天下同心畜德,何咎之有,故吉。
《象》曰:风行天上,小畜。君子以懿文德。
懿,大且美。文,道之华也。风行天上,君子以己行彰显大道之皦。
健而巽,刚中而志行,乃亨。
健,精进也,巽,雷厉风行,秉正实腹而贞于所行,是为道之执行,故亨也。
密云不雨,自我西郊。
善易者自谦也。先天卦象巽在西南,后天之易已偏矣,如佛祖曰末法末劫,善易者自居也。
小畜:亨。不能畜大,止健刚志,故行是以亨。
畜,田中作物茂积。因刚健故,物壮则死,不可畜大。学浅自知能事少,礼疏常愧慢人多,小畜也。
上六:比之无首,凶。
虽有齐天下之能与德,首,道也,然无大道可循,无大法可依,如天欲雨然不知时也。如禅宗之棒喝,不可真益于慧也。
九五:显比。王用三驱,失前禽。邑人不诫,吉。
三驱,古之狩猎之法。用毡作门刈草作篱笆墙围猎,从门与篱笆墙边跑掉的不捉,只取跑不掉的。若此卦之根本,九五德之至也,合于之自入其德行,堂正之心可昭于天下,天下同心同德。邑人乃同德之人,不诫,则具大无畏之精神,天下同德之心皆可大无畏,天下为公。
六四:外比之,贞吉。
此爻处上之下,上德不以德为德,是因明何德为德,故可外比之,君子见贤思齐,高山仰止,不离本心,贞吉也。
六三:比之匪人。《象》曰:“比之匪人”,不亦伤乎!
匪人,不是做人的标准。下德不失德,是以无德。六三为下德之极,不中不正,居此爻,心当怀中正,所行所取皆贞于正,是为君子择其善者而从之,其不善者而改之也。
[疏]正义曰:“比之自内,贞吉”者,居中得位,系应在五,不能使它悉来,唯亲比之道,自在其内,独与五应,但“贞吉”而已,不如初六“有它吉”也。
爻与爻如德与德,水与水,各具其德,各行其事,所谓尺有所短,寸有所长,平等之意观爻,各具吉意!
六二:比之自内,贞吉。
处重者必内拙。真心为德,贞于本心,德皆中正。
初六:有孚比之,无咎。有孚盈缶,终来有它吉。
有孚比之,孚,信也,心有所贞,故无咎。此为初爻,居阴地,处阴爻,是不知自心为缶,心量有限,然心贞于所信,物以类聚,善者终来,吉也。
《象》曰:地上有水,比。先王以建万国,亲诸侯。
坤上为坎,天时共地利,比也。先圣之王以己之德冲道于和以建万国,全聚德则远人来服,亲诸侯也。
“原筮,元永贞,无咎”,以刚中也。
比卦唯九五为阳爻,是知比之根本亲善知识勇猛精进也,为此卦德之所行也。余爻皆得之于受,皆不可执也。
坤下坎上。比:吉,原筮,元永贞,无咎。不宁方来,后夫凶。
坤下坎上,已有所得,坎上需水,尚明己之不足,原筮,以己之完善利他利己,穷则独善其身,达则兼济天下,故其元永贞,无咎也。心有不宁,则来者非善,心附于不宁,与比之本义相违,道不在体,后夫凶也。
上六:大君有命,开国承家,小人勿用。
大君,受命于天地,合道于世人,心怀天下也。小人迎合大君之私心,舍天下利自身,王命则休矣!
六五:田有禽,利执言,无咎。长子帅师,弟子舆尸,贞凶。
执,掌管,主持,遵守,把握;言,心声也。心中有异物,师卦之本在此爻,把握心田之本来,心以善为渊,故无咎。
长子帅师,弟子舆师,贞凶。战而举自之遗体是为舆尸。或曰,舆,贱官也,古曰:舆人。长子为师之帅,弟子为师之舆,任人可不避亲疏之嫌,然不可任人唯亲。或曰,合乎己之观念则若长子为思想之趋使,不合则为弟子任己所贱,贞凶,真凶也。
六四:师左次,无咎。
左,为尊为善。师之所行,不可无常。老子曰:唯之与阿,相去几何?美之与恶,相去若何?人之所畏,不可不畏。行军,布阵,育人,不失其常,知常乃容,知容乃大,可怀万邦也。
六三:师或舆尸,凶
不明师之行当心怀天下,则师出为名,名者,虚也,王与之则师同行尸走肉,不与道同者,凶。
九二:在师中,吉,无咎,王三锡命。
古代君主授命元帅为三锡命:一授职权;二授元帅服;三授马车。锡,赐给,与也。
此卦唯一阳爻,亦为主旨,知天地所行,明王道所然,可替天行道矣。
为师之始,齐师者也。齐众以律,失律则散。故师出以律,律不可失。失律而臧,何异於否?失令有功,法所不赦。故师出不以律,否臧皆凶。
师可师,非常师。天地之机,宙宇之制,万物行事之标准,生命存在之可能。
初六:师出以律,否臧凶。
春秋战国大乱,孔子老子诞,天下失道,则圣人出,调和阴阳纲纪人伦矣。
地中有水,师。君子以容民畜众。
上段有错别字,心胸广大则可为天下容民畜众。
地中有水,师。君子以容民畜众。
史记本纪第二《夏》记载,禹与皋陶谈到人的德行:“始事事,宽而栗,柔而立,愿而共,治而敬,扰而毅,直而温,简而廉,刚而实,强而义,章其有常,吉哉!”老子曰水有七善:居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。地中有水,则心中有德,心量多大,则德有多广,心胸广大则可为天下容发畜众,近乎师矣!
师,众也。贞,正也。能以众正,可以王矣
师,众也,易为名所惑,贞,正也,易为正所驱,欺世盗名,劳命伤财,常在师矣!
兴役动众无功,罪
劳师动众,有为也,无为乃大道,与道相悖,无论其为何等理由,终无功也,罪在伤天下道心,道心养民,养民为天下畜德,今有为为天下散德,罪也。
坎下坤上。师:贞,丈人吉,无咎。
地在水上,是为真谛。理解善恶之终究,穷尽智慧之根本,可为师矣;师者,小可破个人之无明,大可改朝换代,远可为众佛之序,近可为万物造化。贞于真谛,善之方中丈人自吉也,故无咎。
上九:或锡之鞶带,终朝三褫之。
佛家重因不重果,有因才有果。缘起于善,则善易行,缘起于非善,则善难行。天垂星辰以丽道华,地现山川以明道理,道之所行,无私也。虽上九终禠之,君子顺道而行,大利天下,不以物喜,不以己悲,先天下之忧而忧,后天下之乐而乐,宠辱不惊,得失俱忘,则命与运之于吾何其有乎哉!
九五:讼元吉。
此卦之本也。居阳中之阳,本心所居,唯善与正义,于一切是非中持中正之心,则是是而非非,若太阳普照大地,理皆明矣。
复即命渝,安贞吉
老子曰:万物并作 吾以观复。渝,违背也。观复则知万物之规律,知万物之规律则自否逆天行道,自知者明,知命渝,则心从于善,何讼之有,故安贞吉矣。
九四:不克讼。
凡理曲处,皆进德践行之佳节;遇词尽时,是砥学深研之吉日。不克讼,进道所必经,克己自胜矣。
九四:不克讼。
何以哉?柔可克刚,刚唯败柔,逞一己之强,不过自求败也,讼不克也。
六三:食旧德,贞厉,终吉。或从王事无成。
王事者,开拓创新也,苟日新,维日新,日日新也。食旧德,纵严以律己,终于己吉,于人于事无补矣。
九二:不克讼,归而逋其邑。人三百户,无眚。
逋,逃回也。凡自以为是者皆如此也。人三百户,小德微才,大德通才者尚不可自负,况乎其也。逋其邑,明人三百户,无眚,谓自知者明矣。
初六:不永所事,小有言,终吉。
人心易于执也,执于所得,执于所事,渐生障碍而不自知,讼可为讼,亦可不为讼,不永所事,讼之意乎哉也。
《象》曰:天与水违行,讼。君子以作事谋始。
天与水何曾违行,实乃人自违也。唯明人以何而违,方明事何以而谋。天道,大公无私也,心行如水,水如道也,行者无疆,心量无边也。君子以此作事谋始。
无善听者,虽有其实,何由得明?
观自在以音觉第一,故可以听入五蕴,五蕴皆空,不为自身所障,自知者明,何来塞惧之忧也。
终凶。利见大人,不利涉大川。
天在水上,势力也,善恶难以明辨,皆惕,是是而非非,虽不利涉大川,非不可涉也。
上六:入于穴,有不速之客三人来,敬之,终吉。
洞府即明,万物皆可为之恩泽,三生万物,万物之法皆可扰己之所得所受,君子之道如水善下,万物皆为己心所敬所纳,化于无形施予众生,终吉也。
九五:需于酒食,贞吉。
民以食为天,国泰民安必天下为德所居,为道所同,民心顺,万物生机勃勃,此爻为需这终究,故居九五,王者之道,至于此矣!
六四:需于血,出自穴。
两阳爻之中,居于此应忍难忍之忍,受难受之受,舍难舍之舍,损之又损,可谓进道,所忍所受所舍皆乃身外之物,即为寇也。
九三:需于泥,致寇至。
泥者,污也,寇者,不中不正不纯不净也,心与心同,神与神合,取舍,反省,弃一己之私欲,则寇虽至而不侵。
九二:需于沙,小有言,终吉。
需于沙,近岸也,因其心中正,几离乎颠倒是非之处,是是非非谓之是,小有言,其言吉也。
初九:需于郊,利用恒,无咎。
进学进道之人虽未深入府第,其心中正,不失道心。
《象》曰:云上於天,需,君子以饮食宴乐。童蒙已发,盛德光亨,饮食宴乐,其在兹乎!
孔子最高理想不过与三、四友人沐春风于野,是为大同也。君子以饮食宴乐。童蒙已发,盛德光亨,饮食宴乐,其在兹乎!天心大同。
利涉大川往有功也
君子于顺境、逆境、不顺不逆之境皆应涉大川,明需乃天下之需,可无为且无所不为。
需道毕矣
用中正之位待物,实乃存心于无为也,始知物之所需,何以知物之所需,圣人之心,心怀天下,则天下归于道,此乃万物之根本毕竟终究也,无为乃大道,需道毕矣。
世出世在
被收藏:6 次 [收藏]
积分:978 分
访问:44575 次
给 世出世在 留言