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闵子骞始见于夫子,有菜色,后有刍豢之色。
庄子曰:外重者必内拙。登堂入室者,不过平常而已矣。
夫道二:常之谓经,变之谓权,怀其常道,而挟其变权,乃得为贤。
子之志尽善尽美,经与权无外乎疏导善恶,成乎其志。
……君子善其以诚相告也。
精诚所至,金石为开。诚者可为天地立心,为生民立命。
虽老子曰治大国若烹小鲜,然汤之《盘铭》曰:“苟日新,日日新,又日新。”故小道常无为,大道超无为。
君子不以私害公,遂死之
无深心何以有德行,生死取舍,不过心之一念矣。
悠悠我思,道之云远…是故称之日月也
孔明曰:夫志当存高远,绝情欲……唯心存高远方可涤清性情,清明思虑,于为与不为之中趋于日月同辉也。
诗曰:“虽则如毁,父母孔迩。”
孟子曰:鱼与熊掌不可兼得也。
不求利者为无害,不求福者为无祸。
清心寡欲者方可不蔓不枝。
子曰:不在其位,不谋其政。
节与度也。
传曰:在天者、莫明乎日月,在地者、莫明于水火,在人者、莫明乎礼仪。
仪礼者,德之相也;
其本敬与谦,生民之道也。
孔子所受者,诗三百,一言以蔽之,曰思无邪。
方是之时,曾子重其禄而轻其身;亲没之后......方是之时,曾子重其身而轻其禄......诗云:“夙夜在公,实命不同。”
深得诗意,果为其然也。
治学之道,以虚为众实之实,以实为众虚之虚。
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世出世在
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