艺术中国

中国古籍全录

中国汉语字典

中国书法字典

西汶艺术品

西汶书场

会员登录 | 注册
艺术中国:中国传统文化与艺术

古籍全录

古籍笔记

古籍讨论

首页 |

读古籍笔记

|

世出世在 的读古籍笔记

将世出世在的古籍笔记分享到:
六四:富家,大吉。
阴居于阴,上下阳居于阳,均正其位也,故,君子行于其道,其家人,道之心也。道心无私,行可为道德,言可如法度,离火在下,明心见性,诸行不捐,诸事不执,如是功德,富其身心,业风如斯,善于逝也。大吉,贞受,奉道。
九三:家人嗃嗃,悔厉,吉。妇子嘻嘻,终吝。
上下皆柔,阳居于阳,其爻正矣。对内操守严明,公正严明则秋毫无犯,治家之道则若修身平天下,纵妇子嘻嘻则若纵欲贪享,天下散沙,终失于道。故,律己则有节有度,清心则和之以谐,寡欲则不失于乱,修一己之身,家和万事兴,天下太平。
六二:无攸遂,在中馈,贞吉。
不来不去,中之正也,火柔而炙,明而献,下爻若身口意之全舍,上爻若传灯于世,于中则若行者,步步馈于当世,贞于本来,吉也。
初九:闲有家,悔亡。
贫贱不移;富贵不淫;威武不屈。如是也,闲有家,贞于本性,不失其家,初利家人也,故,无悔。
离下巽上。家人:利女贞。
下有火烧,上有风烈,情之炙也。女,索取也,故,家人,利女贞,其所欲,亦利于一隅,其所私情,亦于一隅之内不私于己,故,亲人般若,如是方便。贞之,则“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。”情过如风,情住如火,风火家人,拘于一隅,则一生心苦,不拘一隅,则天下为公,将身为天下则身可累而心不累!
上六:不明晦,初登于天,后入于地。
于暗处不贞于明,初如晋所得甚多,若登于天,后为本卦,不明也,入地晦暗,不明晦也,故君子暗处不欺瞒,明处不彰显,天地自是其门庭,出入自在,何也?道在其身!
六五:箕子之明夷,利贞。
韬光养晦,贞于明,阳居于阴,身处晦暗而心自明,明心不息,则无暗不明,若道也。
六四:入于左腹,获明夷之心,于出门庭。
虚其心,实其腹,其入为道也,其出则可自为门庭。化实为虚,炼刚至柔,近可临危受命,远则远人来服,故,火于地中,无坚不摧,日出东方,唯我不败,利在艰贞。
九三:明夷于南狩,得其大首,不可疾贞。
于最艰辛处尚能向心去求,得其大首莫大于心之觉悟,然一己之得不过大道之些微,故不可疾贞,心路漫漫,道华无量。
六二:明夷,夷于左股,用拯马壮,吉。
物壮则死,然拯马能壮之,何哉?自胜者强!拯马,骟马也。故,虽难于行,仍可同乎天地之无私,天下为公,顺以则也。
初九:明夷于飞,垂其翼。君子于行,三日不食。有攸往,主人有言。
地下有火,君子之道,在明明德。明德何所居,天下万事万物也,三生万物,造化为师,故三日不食是明造化之先德,一花一世界,一叶一乾坤。阳居于阳,正当其位,君子明心见性,其莅临天下,指日可待。
上九:晋其角,维用伐邑。厉吉无咎,贞吝。
晋之极也,以一己之得,劝他人之善也。站在自身的角度,以一己之经验,劝慰吿诫他人,善虽善哉,然行之可否?故,厉也,一己身心,非他人也,适与不适,危之险也;晋之极美哉其心,虽涉险然吉也;其心如是,其行若是,无咎也;若是布施,果不伤他人性情乎哉也?贞吝。
六五:悔亡。失得勿恤,往,吉,无不利。
“柔得尊位,阴为明主”,一轮明月,一己自明,万物自皦,故无悔。治大国若烹小鲜,使民自有作为,而谓吾自然,故往,吉,无不利。
九四:晋如鼫鼠,贞厉
鼫鼠,《说文解字》曰:“五技鼠也。能飛,不能過屋;能緣,不能窮木;能游,不能渡谷;能穴,不能掩身;能走,不能先人。”小才小德,非大器也,居上之下,居阴之阳,位不当,时不利,唯进道于德,归心于道,德备而才全,方不为自身之种种不足所困,贞且厉,为所能为,行所能行,所事者,自然也。
六三:众允,悔亡。
阴居于阳,其位不当,应有悔也。坤德载物,晋德上升,载物之志承上升之命,何以无悔,众德之至,众望所归,千江有水则千江月明,水至则船行,行于山水之间也,德聚如山,智行若水,大智大慧,大山大水,道之正德,明于地上,故六三,殊途同归,众允,悔无。
六二:晋如,愁如,贞吉。受兹介福,于其王母。
何当王以晋?德也。王之母,育德也。六二,下爻之中正,晋如愁如,如是得如是失,贞于本心,本心同德,无求于外,自心而向,德自昭也。幽昧闇然,神何以明?精诚所致,金石为开,心不失于道,进德于无明,则得失利益因何纠缠,于是心之福报,无挂碍也。
初六:晋如、摧如,贞吉。罔孚,裕,无咎。
宠辱不惊,去留无意,风来疏竹,鹤过寒塘,庙堂江湖,云水间。如是之心,则万事万物能耐我何!吾心何如?贞于道也,罔孚与裕皆如身外,故无咎。
坤下离上。晋:康侯用锡马蕃庶,昼日三接。
晋,从于日,故皦于天,丽;明于地,德。柔上而美下,奉天承运,进德于民,功德昭昭,万物共华,生机勃勃,道华无量,康明安邦。
上六:羝羊触藩,不能退,不能遂。无攸利,艰则吉。
柔居柔上,蓄其力也。诸刚成其强,上柔成其志,羝羊触藩,矛盾引导前进,不在其得,在其志成,成志天下,天下道存,载道而行,故,艰则吉。
六五:丧羊于易,无悔。
大壮,至尊,无求,故无悔。宠辱不惊,得失皆忘,风云若何,漫观本来。位不当,心当当,其位若何,未若其心,为道应舍,舍其得失,得其心安,方为六五之正也。
九四:贞吉,悔亡。藩决不羸。壮于大舆之輹。
以虚为实,为无作有,阳处于阴,顺道而自行其道,不失其谦,承道以正,以刚受柔,布道以明,天德于下,是以明明德,故,贞吉,无悔。无物可束缚,为万世开太平。《象》曰:“藩决不羸”,尚往也;于是作为。
九三:小人用壮,君子用罔,贞厉。羝羊触藩,羸其角。
君子小人,不过用心也,用心执于自我小人也;用心不为自身君子也。物壮则死,凡事太过自我,强大自我意识,表面看,得到越多,本质则离本真更为遥远。故,小人用壮,君子用罔。罔,利益得失不放于心上,严于律己,羝羊触藩,羸其角,则全身而退,红尘万丈,无非利欲,何以不迷不惑,君子用罔。
九二:贞吉。居得中位,以阳居阴,履谦不亢,是以“贞吉”。
九二承之上阳承之所承,履于下阳谦之所谦,故行唯礼也,非恃天而妄为,非持机而妄动,中而正也,贞于其本,本立而道生,上遵道之无为下启民之作为,有节有度,故得正而吉也。
初九:壮于趾,征凶有孚。
圣人以踵呼吸,不敢为天下先,趾,行于前也,欲速则不达,其壮也无力。然大壮,贞心于道,其所作为,莫不广大乎道,故征象凶亦有信也,大道之行,莫过用心,其心得当,则冰火自消,云在青天水在瓶,虽为初九,其刚之至易于断也,仍可行于踵,“是以圣人后其身,而身先”,做而不求,为而不持,道心常贞,壮于趾,百炼钢化绕指柔,吉凶又若何!
上九:肥遯,无不利。最处外极,无应於内,超然绝志,心无疑顾,忧患不能累,矰缴不能及,是以“肥遯无不利”也。
遁为之肥,无花不开。其大无外,其小无内,超于无为,无为而无所不为,遁之极,人同道,若天女散花,积习未尽,则花著身;建功立德,般若花开,一样水月镜花,故“最处外极,无应於内,超然绝志,心无疑顾,忧患不能累,矰缴不能及,”一丝不挂,方能心无挂碍。肥遁,无处不可遁,则无处不可明,遁之极,终大利天下也。
九五:嘉遯,贞吉。
六二执之所用,中正,其志勉也,九五美其心志,尊正,其志成。名利富贵于吾如浮云,抚琴则涵虚清绝,落棋则无悔淡定,毫端与万物同法,纸上跃生灵性灵。其志何若是美也,栖于道,止于人,贞于志也。
九四:好遯,君子吉,小人否。
山上有天,九四,山已成,然天行健,君子以自强不息;天予人德,启众人之无德;天予人才,发众人之无才。德才兼备,不显山不露水,君子乐成人之美,不以一己之功德才华障众人进德修才之道,若天地有大美而不言,菩萨若以众生为己所度即非菩萨,故,好遯,君子吉,小人否,小人,小他人而大自己。
九三:系遯,有疾厉,畜臣妾,吉。
系遯,执于遁,隐者执于隐,骑驴找驴,失于惫也。故需畜臣妾,发现心之所爱,忠于本心,不失于道,不为自我所障碍。仁者爱人,臣妾之畜,皆为积德行善之所能,备之待济天下,遁,为何而遁,畜,为何而畜,不过道也,大道无边,行者无疆,一己所能,奉之于道,阳爻之初,心之所坚。
六二:执之用黄牛之革,莫之胜说。
黄,五色之中,大也;牛,善于耕也。“一等人忠臣孝子,两件事读书耕田”,天下之大莫过于道,天下可耕莫耕于心田,大隐于世,其志道德,限于一己之隅何德之有?大隐隐于市、隐于朝,仁者不自标榜。志何能固之,笃于行!下卦之中,正之以行,故莫之胜说,上承众刚,下临至柔,何以服众方在其位,笃于行!
初六:遯尾,厉,勿用有攸往。
艮之卦象为狗,遁尾,狗尾善摇,何也,心之所爱,积习难尽。有能难止于技痒,有功难淡于彰显,有为难为于平常,无外心中为我显示,究竟多少为他,皆为私之至矣;故,厉也,不为此种私心所动,方为进道,道无私也。
君子以远小人,不恶而严。
小人,心中念念不舍自我,行事方成小人则心生我行事成矣,与人为善小人则心生我与人为善矣,进道有得小人则心生吾有所得矣;道成人之美而不见其形、德礼义圆明而不见其为、君子与道同而心若有所失;君子心中放下自我,则小人自远,真我自现,心经曰:“以无所得故,菩提萨埵!”君子自律自省,不恶而严。
《象》曰:天下有山,遯。
大美无言,大音希声,大道无形,遁也。四季生长收藏,万物生机勃勃,自备其德,谓为自然,然乾坤自在其位,日月星辰自在其序,春不行秋之节令,夏不为冬之气候,天地不妄自作为,其德为万物所有,其美为万物所显,万物之曒,天地之遁,万物之命,大道之遁;道何以遁,为万物蓄其德也,德如山,天地固,万物得其道也。
《彖》曰:“遯亨”,遯而亨也。
阴长阳消,收与藏也,君子道同,遁也。亨,嘉之会也,美德于无形会于有形,何也?“天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人後其身而身先,外其身而身存。非以其无私邪!故能成其私。”
天下有山,土德大也,皇天后土,养德于天下,以一己之力,奉道于天,养德于地,虽小利贞,君子遁世而道德常存。
上六:振恒,凶。
震,道之心天下咸通;振,人之欲为也,震之极非人之作所能为也;大器免成,恒之极无需振之,大而无功,善逝也,故德恒、道恒,天下自然。
六五:恒其德,贞。妇人吉,夫子凶。
天不自高,故天高;地不自厚,故地厚;替天行道者不以己之所为为所为,故成功。为妇人者,从其夫子,若进于道者,从于道;夫子者,我之是也,失之于道。雷厉风行,圣人无我,觉者我净。
九四:田,无禽。
做而不求,为而不持,为道日损,田而无获,劳而无功,以无所得故,菩提萨埵。佛法何若雷音,心有所不舍,舍而无得,为道近也。故九四,上爻之中,居其正也。
九三:不恒其德,或承之羞,贞吝。
恒之为道,通而为德,其德不用于道,则成此生饭桶中的珍羞,人之德成之极难,失之极易,利与欲使人智昏,故贞吝,贞于一己之何心,无私者道德也,为己者饭桶也。
九二:悔亡。
巽,渺之又渺,红楼万丈终归一梦;九二,下卦之中爻,阳居阴位,于缥缈之中坚守,于世间不惑,何也,本心也,君子务本,本立则道生,故无咎也。“悔亡”,君子以仁立,故立德、立功、立言,所能立者,仁者爱人,转轮圣王能够碾碎前进道路中一切困难,何也,万法根本,不过爱人,故,无悔。
初六:浚恒,贞凶,无攸利。
处巽之初六,本至阴柔,风无处不动,凡波动处,不见本心。风从虎,世间诸心情欲利欲无不如狼似虎,世间万般镜花水月,浚,甚深疏通,于这滚滚红尘之中种种世故人情,反认他乡是故乡,到头来,终是为他人做嫁衣裳,甚荒唐,故贞凶。于利益面前退一步海阔天空,人情练达终无攸利也。
《象》曰:雷风,恒。
风起众生心动,雷生众生心惊。心为何而动,善也,心为何而惊,无明也,故恒也,法轮常转,道德常存,仁者爱人,利贞;济三事,三生万物,万物之事,莫非自然,道法自然,故无咎;亨者,通也,通天地之道,明自然之法,无为而无所不为,故利正也。雷风,蓄德于天下,恒。
上六:咸其辅、颊、舌。
上六,极也。道已发于点滴,行于心田,故辅、颊、舌皆备,融于交流也,行至水穷处,方见云起时,处极处变也,天地之德,无物不受,上六仍为亨通,何为之也,道德盛于久远矣。
九五:咸其脢,无悔。
脢,脊椎两旁的瘦肉; 虽遍地黄花,无非般若,然末法末劫,终究法相全无,世与法背,既如是也,佛法道法于世间渺茫非世间无佛法道法,践而行之则弘而扬之,于无明中燃出光明,于无路中辟出路径,方为咸之九五之尊,至旨也,何悔之有。
九四:贞吉,悔亡。憧憧往来,朋从尔思。
贞于本心则吉,悔于本心则亡。海不择涓流,山不拒寸土,思想不舍昼夜同于道也。故憧憧者,思之摇曳也,往来何为朋也,近乎道也,何从尔思?从道也。
九三:咸其股,执其随,往吝。
股,所为者,功德也。积功累德所为者何,天下大化。然股之动常为腓所制,功德在于天下万民之德化,故上德不德,至人无己,神人无功,圣人无名。无所得故,菩提萨埵。
六二:咸其腓,凶。居吉。
咸,天下亨通。山上有泽,利教化万物,如道润泽,自然而然。高山仰止,止于德行,德行之至,莫过无为而无所不为。腓,腿小肚也,人为己所行莫不需腿也,咸其腓,为一己作为,非为道德也,故凶。进道者退也,进德者自省也,居,安于本贞,进乎真也,故居吉。居吉归真,万事万物莫非道中,天下咸通,六二旨也。
《象》曰:“咸其拇”,志在外也。
大丈夫,志在四方。圣人以踵吸,而拇何以在乎,道也。道,匍匐于地,如虫如陋,不器。咸其拇,感于道,行于道,行者无疆,任四方云动,道中。宇宙是全息的,我们的每一念都储存在我们的每一个细胞中,直到其符合这个宇宙无私的规律,仍然会与宇宙一起运行下去。志在外,无外与万事万物共归本真。故“利贞”也。
《象》曰:山上有泽,咸。君子以虚受人。以虚受人,物乃感应。
山上有泽,平则养物,下则成谷。“知其荣,守其辱,为天下谷。为天下谷,常德乃足,复归于朴。”荣辱若何,莫非观念,以虚受人,君子以无我处天下之种种自我,天下谷则纳天下,君子之德可养天下众德,超无为也。
艮下兑上。咸:亨,利贞,取女吉。《彖》曰:咸,感也。柔上而刚下,二气感应以相与。是以亨也。止而说,故“利贞”也。男下女,“取女吉”也。
山上有泽,风光迤逦。仁者乐山,智者乐水,泽,水之润也,群鸟所集,众望所归;女者,贞于心之所向,故,取(娶)女吉。王者善养其民,民谓之自然,天下不失于道,咸皆感之,是以亨也。男下女,知善恶,明取舍,知其雄、守其雌,知其荣、守其辱,知其白、守其黑,因其明也,故取女吉,不迷不惑,无得无失,仁者爱人,智者慧人,天下咸通。
上九:王用出征,有嘉折首,获匪其丑,无咎。
道中,王用出征,实先征自,其小无内,其大无外,征自愈深,自觉觉他愈甚。故折首获丑,无为其功,无咎也。
六五:出涕沱若,戚嗟若,吉。
出涕沱若,若戚嗟,心伤若此,如丧考妣,吉。六五离之至尊,至柔承之道也,老子曰“道,吾不知谁之子。”
天下至明,莫不道载;天下至丽,莫不道徼。道,牺牲也。
页数1234567>|
世出世在
被收藏:6 次 [收藏]
积分:1016 分
访问:49496 次
给 世出世在 留言