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芸夫 的读古籍笔记

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1、鸡鶩满堂坛兮,
高殿敞扬为堂,平场广坦为坛。
2、蔬不熟曰馑。
3、道壅塞而不通,江河广而无梁。(桥梁)
4、璋珪杂於甑窐兮,陇廉与孟娵同宫。
璋珪,玉名也。窐(音挂),甑。陇廉,丑妇也。孟娵,好女也。
5、剞劂[Jī Jué]:刻镂的刀具。剞,曲刀;劂,曲凿。
旌,旗也。有铃为旌也。
出口为言, 相答为语。
《七諫》者,东方朔之所作也。昔枚乘作《七发》,傅毅作《七激》,张衡作《七辩》,崔駰作《七依》,曹植作《七启》,张协作《七命》,皆《七諫》之类。李善云:《七发》者,说七事以起发太子也。犹《楚辞?七諫》之流。五臣云:七者,少阳之数,欲发阳明於君也。
朕幼清以廉洁兮,朕,我也。不求曰清,不受曰廉,不汙曰洁
露鸡臛蠵
有菜曰羹,无菜曰臛
臛huò 1.肉羹。 2.指做成肉羹
蠵xī大龟之属也
1、朕幼清以廉洁兮,不求曰清,不受曰廉,不汙曰洁。
牵於俗而芜秽。
牵,引也。不治曰芜。多草曰秽。
2、 豺狼从目,往来侁侁些。shēnshēn众多的  
3、“土伯九约,其角~~些。” 
觺觺(yí yí)[书](形)形容兽角锐利
4、天地四方,多贼姦些
姦jiān同奸
5、地有土伯
中国上古神话中后土手下的侯伯,阴间幽都的看守。他虎头,牛身,长着三只眼睛,晃着一对利角,张开血污双手,驱逐着可怜的幽灵。《山海经.海内经》
6、静闲安些。无声曰静,空宽曰闲。
7、冬有穾厦,穾,复室也。厦,大屋也
穾   yào   结构深邃的:“冬有穾厦,夏室寒些。”   幽深:“累台增成,岩穾洞房。”   喻修养或学问的高深境界。   古同“窔”,室中东南角:“守穾奥之荧烛,未昂天庭而睹白日也。”
8、翡翠珠被,雄曰翡,雌曰翠。
屈原曰:「举世皆浊我独清,眾人皆醉我独醒,是以见放。」渔父曰:「圣人不凝滯於物,而能与世推移。世人皆浊,何不淈其泥而扬其波?眾人皆醉,何不餔其糟而歠其釃?何故深思高举,自令放为?」屈原曰:「吾闻之,新沐者必弹冠,新浴者必振衣。
歠chuò  歠,大饮。——《广韵》 歠醨(饮薄酒。喻随波逐流,从俗沉浮);歠菽饮水(喝豆粥饮白水。喻生活清苦)
醨lí〈名>薄酒  醨,薄酒也。从酉,离声。——《说文》   又如:醨酒(薄酒);醨酪(薄味酒);醨薄(酒薄)   “何不哺其糟而啜其~?”——屈原《楚辞·渔父》
惮涌湍之磕磕兮,听波声之汹汹。
水得风而波
材朴委积兮,莫知余之所有。
条直为材,壮大为朴。
非俊疑杰兮,固庸態也。
俊,材千人也。――《说文》   
十人者曰豪,百人者曰杰,千人者曰俊,万人者曰英。――《春秋繁露·爵国》
九天之际,安放安属?九天,东方皞天,东南方阳天,南方赤天,西南方朱天,西方成天,西北方幽天,北方玄天,东北方变天,中央钧天
青雲衣兮白霓裳,舉長矢兮射天狼。

天狼星在文学意向有侵略或战事待发。射天狼。
悲莫悲兮生別离,乐莫乐兮新相知。(人居世间,悲哀莫痛与妻子生別离。言天下之乐,莫大於男女始相知之时也。)荷衣兮蕙带,儵而来兮忽而逝。

竦(持 执 握)长剑兮拥幼艾,蓀独宜兮为民正。(艾,对老年人的尊称。 有幼、壮、艾之期。——刘禹锡《送鸿举师游江南引》 )
呵呵,若是有心,女子怎需叮嘱;若是无心,物虽在,也不知这物有何用。红楼的作者,有此一心也!
(乐于音声为本)音之起----人心生---感于物---感于物而动 形于声---比音而为乐

宫为君,商为臣,角为民,徵为事,羽为物。五者不乱,则无怗{滞心}之音矣。五者,君、臣、民、事、物也。凡声浊(低沉粗重)者尊,清者卑。
其实出家人所谓修行 就是在学习吧 学习自然 人伦规律 是我们尘内人 不懂他们 把他们看的神秘了 那时候除了贵族是大夫们能接受到教育 农民们就为了吃饭不太读书的吧 恰恰 农民又是居多数在全国人数里
皋陶所说之九德:1.宽而栗(性宽而能庄栗);2.柔而立(和柔而能立事);3.愿而恭【悫愿而恭恪(què yuàn谨慎老实,谨慎善良)】4.乱而敬(乱,治也,有治而能谨敬)5.扰而毅(致果为毅)6.直而温(行正直而气温和)7.简而廉(性简大而有廉隅)8.刚而塞(刚断而内实塞)9.疆而义(强劲而合道义)
相传舜帝流放驩兜(观兜)于崇山。今崇山在湖南张家界市西南,与天门山相连。——咦,在原始社会就有流放了。
皋陶舜、禹时期的士,士师,大理官,即司法长官,是我国历史上第一个大法官。皋陶造狱,画地为牢至此流传。古籍载:皋陶有三子。长伯翳(伯益)能驯鸟兽,事虞,食于赢;次仲甄、事夏、封六(安徽省六安市);次封偃,(山东曲阜西)偃后俱食子楚。皋陶卒后其长子伯翳封于赢秦,而威震四海的秦始皇赢政乃皋陶长子之后,皋陶之后伯益原是舜的畜马官,因养马有功被赐于“赢”姓,周孝王时,.....
青脸鸟嘴,相传皋陶有一只獬豸(獬豸又称直辨兽。当人们发生冲突或纠纷的时候,独角兽能用角指向无理的一方,甚至会将罪该万死的人用角抵死,令犯法者不寒而栗。)
皋陶,与尧、舜、禹同为“上古四圣”。
“任贤勿贰,去邪勿疑。疑谋勿成(所疑之谋勿成用之),百志惟熙(如是则百种志意惟益广也)。”——贤邪难判,必疑,疑则勿行。(定)
正义曰:“淫”者过度之意,故为过也。“逸”谓纵体,“乐”谓适心,纵体在於逸游,适心在於淫恣,故以“游逸过乐”为文。
六府三事:三事,正德 利用 厚生。六府, 水火金木土谷。(指水、火、金、木、土、谷六者为财货聚敛之所,古人以为人类养生之本。后延至相学)。正德以率下;利用(利用者谓在上节俭,不为糜费,以利而用,使财物殷阜,利民之用)以阜(丰)财;厚生(富裕民众)以养民——上六下三 谓之九功
冀(今湖北冀州市)、兖(山东省兖州市)、青(山东 东方属木 木色为青)、徐(别名彭城 今江苏西北部)、荆(河北中部)、扬(别名广陵 今江苏中部 长江北岸)、豫(河南)、梁(从雍州分出)、雍【(陕西中部 别名凤翔) (凤翔县)】、并(山西太原旧称,从冀州分出)、幽(今河北北部辽宁一带)、营(从青州分出)

驩兜(huān dōu),又作欢兜或驩头,是中国古代传说中的三苗族首领,传说因为与共工、鲧一起作乱,而被舜流放至崇山。现今的崇山在湖南张家界市。
舜帝殂落,三载,四海遏密八音,金(钟镈)、石(磬 击之而鸣)、丝(琴瑟)、竹(管箫)、匏(笙)、土(埙)、革(鼓)、木(柷敔 zhù yǔ奏乐开始时击柷,终止时敲敔。一说二者同用以和乐,不分终始。)。
柔远能迩(怀柔远方,优抚近地),惇德允元(厚行德信,使足善长)
群行攻劫曰寇,杀人曰贼。在外曰奸,在内曰宄guǐ。
虞,掌山泽之官。
诗言志,歌咏言,谓诗言志以导之,歌咏其义以长其言。
声依咏,律和声。声谓五声:宫(脾应宫,其声漫而缓1DO)、商(肺应商,其声促以清2RE)、角(肝应角,其声呼以长3MI)、徵(心应徵,其声雄以明5SOL)、羽(肾应羽,其声沉以细6la)。律谓六律、六吕,十二月之音气。言当依声律以和乐。八音克谐,无相夺伦,神人以和。”伦,理也。八音能谐,理不错夺,则神人咸和。命夔使勉之。夔曰:“於!予击石拊石,百兽率舞。”石,磬也。磬,音之清者。拊亦击也。举清者和则其馀皆从矣。乐感百兽,使相率而舞,则神人和可知。
八音之音石磬最清,故知磬是音之声清者。磬必击以鸣之,故云拊亦击之。重其文者,击有大小,“击”是大击,“拊”是小击。音声浊者粗,清者精,精则难和,举清者和,则其馀皆从矣。
LJ天南地北之子最近回复:“杨不是现在的扬州,是以浙江北部为中心的一个地区,不懂不要乱说。 …”
修五礼、五玉、修吉、凶、宾、军、嘉之礼。五等诸侯(公侯伯子男)执其玉。三病二生、一死贽,三帛,诸侯世子执纁,公之孤执玄,附庸之君执黄。二生,卿执羔,大夫执雁。一死,士执雉。玉、帛、生、死,所以为贽以见之。
郑玄云“羔,小羊,取其群而不失其类也。雁,取其候时而行也。雉,取其守介,死不失节也。《曲礼》云‘饰羔雁者以缋’,谓衣之以布而又画之。雉执之无饰。
《汉书日·律历志》云,度量衡出於黄锺之律也。度者,分、寸、尺、丈、引,所以度长短也。本起於黄锺之管长。以子穀秬黍中者,以一黍之广度之,千二百黍为一分。十分为寸,十寸为尺,十尺为丈,十丈为引,而五度审矣。量谓龠、合、升、斗、斛,所以量多少也。本起於黄锺之龠,以子穀秬黍中者千有二百实为一龠。十龠为合,十合为升,十升为斗,十斗为斛,而五量嘉矣。权者,铢、两、斤、钧、石,所以称物知轻重也。本起於黄锺之龠,一龠容千二百黍,重十二铢,两之为两,十六两为斤,三十斤为钧,四钧为石,而五权谨矣。权、衡一物。衡,平也;权,重也;称上谓之衡,称锤谓之权,所从言之异耳。
上日,朔日也。(每月的初一,在地球上看不到月亮)朔日,即当天月球和太阳黄经相等,称为朔,月球运行到地球和太阳之间,和太阳同时出没,在地球上农历每月初一是朔日,朔日当天的月亮称为朔月。由朔月的第二天或第三天,傍晚时分在西方的天边出现了一个小小的月牙儿,称为新月。
南朝 陈 阴铿 《五洲夜发》诗:“夜江雾里阔,新月迥中明。”
农历每月十五是望日(因为采用的定朔法,望日可能落在十六,因此才会有“十五的月亮十六圆”这个说法。)望日当天的月亮称为望月,望月又称满月,月影呈圆形。
晦日 是指阴历每月的最后一天,即大月三十日、小月二十九日,正月晦日作为一年的第一晦日即“初晦”,受到古人的重视。
“七政”谓日月与五星也。木曰岁星,火曰荧惑星,土曰镇星,金曰太白星,水曰辰星。《易·系辞》云:“天垂象,见吉凶,圣人象之。”此日月五星有吉凶之象,因其变动为占,七者各自异政,故为七政。得失由政,故称政也。
蔡邕《天文志》云:“言天体者有三家,一曰周髀,二曰宣夜,三曰浑天。宣夜绝无师说。周髀术数具在,考验天象,多所违失,故史官不用。惟浑天者近得其情,今史所用候台铜仪,则其法也。”虞喜云:“宣,明也。夜,幽也。幽明之数,其术兼之,故曰宣夜。”
《尔雅》:“祭天曰燔柴。”马曰:“祭时积柴,加牲其上而燔之。”
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芸夫
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