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僧道同行,略显怪异,其实,开卷第一回所提一僧一道两位仙人,是书中两个关键人物。这是两个完全超脱物外的神仙,名为“茫茫大士”、“渺渺真人”,曹雪芹大概是从《西游记》里“茫茫渺渺无人见”一句诗中演化而来的这两个名字。曹雪芹写这一僧一道,是凌驾于其他人物之上的。
在讨论一僧一道艺术形象时要注意一是僧属佛教道属道教,这一僧一道怎么会走到一起的呢?有时,还佛道移位,例如第一回:“从此空空道人因空见色,由色生情,自色悟空,遂易名为情僧,改《石头记》为《情僧录》。”这里,佛和道相交错。有学者认为这是一种文化交融,即佛教与道教的融合。南怀瑾在《中国道教发展史略》一书中指出:“道教自北宋之末,有南宗丹道的崛起,禅、道合一的途径,已极其明朗。”明太祖朱元璋并尊道、佛两教,清雍正登位以后,提倡禅宗,同时留心道家学术。从这样的社会文化背景看,《红楼梦》的一僧一道,可以说是当时社会文化的缩影。这是《红楼梦》一僧一道的文化底蕴的大要所在。据张中行《禅外说禅》所载:雍正皇帝更进一步,不只喜欢禅学,并以通禅自负,因而自号为圆明居士,还编了《御选语录》。上层人物喜爱,一般人民循旧轨走,因而佛教仍是繁荣昌盛,雍正也留心道家学术。在当时的社会文化大背景之下,作者这样的构思,实在是当时社会生活的一种反映。解庵居士在《石头臆说》中指出:“士隐梦中所见一僧一道,即作者魂魄所化。作者自谓冥心搜索,精诚所通,出神入化,说出一段风流公案,尽属幻境,所以开道姑倡此人此地,以总括全书之妙义也。”这是很有见地的。
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