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君子有攸往,先迷後得主,利。君子攸行,先迷失道,後順得常。
先天生人均有善根基,于冥冥中尊道而行,皆能渐修无上。可谓是“虽智大迷,是谓要妙”。
君子尊道而贵德,迷而不觉者未入君子之流。
善建者不拔,善抱者不脱,子孙以祭祀不辍。修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃余;修之于乡,其德乃长;修之于邦,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观
身、家、乡、邦、天下均可以修善德,均可以天下善。以面破面,以点也可破面。
治人事天,莫若啬。夫唯啬,是谓早服;早服谓之重积德;重积德则无不克;无不克则莫知其极;莫知其极,可以有国;有国之母,可以长久。是谓深根固柢,长生久视之道。
臣服于“善”。
善行,无辙迹;不仅指一般意义上的善良。
人法地,地法天,天法道,道法自然。
人顶天立地,天地道法自然,自然无执,乃大慈悲。
道可道,非常道;名可名,非常名。无,名天地之始;有,名万物之母。故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。
道于有无中均可洞见,于慧中洞见,不可于智中洞见。
故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。运用之妙存乎一心。大道泛兮,其可左右。德乃道之华,需尊道贵德。
视之不见,名曰夷;听之不闻,名曰希;搏之不得,名曰微。此三者,不可致诘,故混而为一。其上不皦,其下不昧,绳绳兮不可名,复归于无物。是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍。迎之不见其首,随之不见其后。执古之道
反者,道之动;弱者,道之用。夷、希、微,是创伤也是喜悦、是贫瘠也是丰足、是弱小也是强大。当不是去恐惧,而是正视生命历程中经历的伤痛、软弱与刚强的时候,你能够带着无与伦比的喜悦去经历生活的艰难以及爱生活所给予你的一切及你自己。
你完全掩埋在了从恐惧到爱的旅途中,你苦苦搜寻却从未找到,释放恐惧,当你这样做了,就会发现一切美好早已在那里等待。
善有果而已,不敢以取强。果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄,果而不得已,果而勿强。物壮则老,是谓不道,不道早已。
善行,无辙迹;善言,无瑕谪;善数,不用筹策;善闭,无关楗而不可开;善结,无绳约而不可解。是以圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物。是谓袭明。故善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。不贵其师,不爱其资,虽智大迷。是谓要妙。
宠辱若惊,贵大患若身。何谓宠辱若惊?宠为上,辱为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患?故贵以身为天下,若可寄天下;爱以
视之不见,名曰夷;听之不闻,名曰希;搏之不得,名曰微。此三者,不可致诘,故混而为一。
其上不皦,其下不昧,绳绳兮不可名,复归于无物。
视之不见、听之不闻、搏之不得,乃至宠辱若惊,贵大患若身。是当下的一个体验面相;
复归于无物  穷之灾
贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下,若可托天下。缘何要去体验成就。
民不畏死,奈何以死惧之?若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?常有司杀者杀。夫代司杀者杀,是谓代大匠斫。夫代大匠斫者,希有不伤其手矣。
上古先民不畏死而尊重生命。今人多惧死且不把其他生命当回事。
天道无亲,常与善人。
善有果而已,不敢以取强。果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄,果而不得已,果而勿强。物壮则老,是谓不道,不道早已。
勇于敢则杀,勇于不敢则活。此两者,或利或害。天之所恶,孰知其故?是以圣人犹难之。天之道,不争而善胜,不言而善应,不召而自来,繟然而善谋。天网恢恢,疏而不失。
天行健君子以自强不息,地势坤君子以厚德载物.
天之道,利而不害;人之道,为而不争。
知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。
自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。
古之所谓“曲则全”者,岂虚言哉!诚全而归之。
宠辱若惊,贵大患若身。何谓宠辱若惊?宠为上,辱为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患?故贵以身为天下,若可寄天下;爱以
道冲,而用之或不盈。渊兮,似万物之宗。
挫其锐,解其纷,和其光,同其尘。
湛兮,似或存。吾不知谁之子,象帝之先。
天若有情,众生红尘炼心,宠辱若惊,贵 大患若身。兔死狐悲,刍狗亦然。
天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而愈出。多言数穷,不如守中。
道可道,非常道;名可名,非常名。无,名天地之始;有,名万物之母。故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。
三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。
有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随,恒也。相对于此“有”或“无”,相对于彼“无”或“有”。
想要拥有的是房子,需要的是空间,住在里面的人才是最重要的。房子是硬件,人是软件;身体是硬件,灵魂是软件。如果软件是以电子激励来发挥作用,那么电子也是硬件,什么才是软件中的软件。
也许表象可以一层层剥去,人也可以取得更深的掌控,获得更大权限。同时万物相连,万物相照。小孩在放学回家的路上总是被路边的风景迷惑。“曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。是以圣人抱一为天下式。”
用兵有言:吾不敢為主,而為客;不敢進寸,而退尺。
如抱太极,阴阳相胜。
一种慈悲
道生之,德畜之,物形之,势成之,是以万物莫不尊道而贵德。道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之,长之育之,亭之毒之,养之覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。
道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之,长之育之,亭之毒之,养之覆之。
昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以盈;万物得一以生;侯王得一以为天下正。
善建者不拔,善抱者不脱,子孙以祭祀不辍。修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃余;修之于乡,其德乃长;修之于邦,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。
上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。/故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。/前识者,道之华,而愚之始。是以大丈夫处其厚,不居其薄;居其实,不居其华。故去
天之无恩,而大恩生。迅雷烈风,莫不蠢然。
天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而愈出。多言数穷,不如守中。
道常无为而无不为。侯王若能守之,万物将自化。化而欲作,吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴,夫将不欲。不欲以静,天地将自正。
道常无为而无不为。侯王若能守之,万物将自化。化而欲作,吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴,夫将不欲。不欲以静,天地将自正。
火生于木,祸发必克。奸生于国,时动必溃。知之修炼,谓之圣人。天生天杀,道之理也。
沉水入火,自取灭亡。自然之道静,故天地万物生。天地之道浸,故阴阳胜。阴阳推而变化顺矣。圣人知自然之道不可违,因而制之至静之道,律历所不能契。爰有奇器,是生万象,八卦甲子,神机鬼藏。阴阳相胜之术,昭昭乎尽乎象矣。
将欲歙之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲取之,必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器,不可以示人。
三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。
唯之與阿,相去幾何?美之與惡,相去若何?人之所畏,不可不畏。眾人皆有以,而我獨頑且鄙。
古之善為道者,微妙玄通,深不可識。夫唯不可識,故強為之容:豫兮若冬涉川;猶兮若畏四鄰;儼兮其若客;渙兮其若淩釋;敦兮其若樸;曠兮其若谷;渾兮其若濁;淡兮其若海;飂兮若無止。孰能濁以靜之徐清,孰能安以動之徐生。保此道者,不欲盈。夫唯不盈,故能蔽而新成。
絕聖棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復孝慈;絕巧棄利,盜賊無有。此三者以為文,不足。故令有所屬:見素抱樸,少思寡欲,絕學無憂。
是以大丈夫处其厚,不居其薄;居其实,不居其华。故去彼取此。
孰能濁以靜之徐清,孰能安以動之徐生。保此道者,不欲盈。夫唯不盈,故能蔽而新成。
不欲盈。夫唯不盈,故能蔽而新成。
联系、对立、统一、发展。
涣兮其若凌释;敦兮其若朴
五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂,难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。
如果所有人和事,都只为了进步和发展去获取,从来不贪心,世界将会变得多么美好。
三十辐[1],共一毂[2],当其无[3],有车之用[4]。埏埴以为器[5],当其无,有器之用。凿户牖以为室[6],当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。
万物有正有负,有阴有阳。极端的事物没有任何价值。“有”构成事物的存在,“无”乃事物存在的价值和意义。
有无为天地所掌握,圣人无为。
天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随,恒也。是以圣人处无为之事,行不言之教;万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。
载营魄抱一,能无离乎?专气致柔,能如婴儿乎?涤除玄鉴,能无疵乎?爱民治国,能无为乎?天门开阖,能为雌乎?明白四达,能无知乎?生之畜之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是为玄德。
上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。夫礼者,忠信之薄,而乱之首。前识者,道之华,而愚之始。是以大丈夫处其厚,不居其薄;居其实,不居其华。故去彼取此。
玄德乃愚之始,何况今人已到了“礼”尚需强调的地步。人如再失礼,圣人都不屑说了。
载——身体;营——头脑、心机、心性;魄——魂魄,生命历程中的印记。能否获取相关权限!太上,不知有之。同于道者,道亦乐得之。
火生於木,禍發必克。奸生於國,時動必潰。知之修煉,謂之聖人。天生天殺,道之理也。
自然之道靜,故天地萬物生。天地之道浸,故陰陽勝。陰陽推而變化順矣。聖人知自然之道不可違,因而制之至靜之道,律歷所不能契。爰有奇器,是生萬象,八卦甲子,神機鬼藏。陰陽相勝之術,昭昭乎盡乎象矣。
人知其神而神,不知不神而所以神也。日月有數,大小有定。聖功生焉,神明出焉。其盜機也,天下莫能見,莫能知。君子得之固窮,小人得之輕命。
宇宙在乎手,萬物生乎身。天性,人也。人心,機也。立天之道,以定人也。天發殺機,移星易宿。地發殺機,龍蛇起陸。人發殺機,天地反覆。天人合發,萬變定基。
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