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740214284 的读古籍笔记

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凡军之所欲击,城之所欲攻,人之所欲杀,必先知其守将、左右、谒者、门者、舍人之姓名,令吾间必索知之。
不知敌,何以胜之?此用间之根本也。
间事未发而先闻者,间与所告者兼死。
此事未发而机先泄也,故必杀之而绝后事。
微哉微哉,无所不用间也。
其事隐,其情微,非五间并用,何以知之?
故三军之事,莫亲于间,赏莫厚于间,事莫密于间,非圣贤不能用间,非仁义不能使间,非微妙不能得间之实。
三军之事,多为明也,而将者决微,非间不能知其情。故亲而爱之,赏而厚之。间事机密,故隐之不宣。非圣贤用间,间将离之;非仁义用间,间将弃之。何也?大道不立,小道必圮。间之策情,真假皆存,不能知微妙,何以知其实?
生间者,反报也。
生间,伏敌刺情,战时反报。
死间者,为诳事于外,令吾闻知之而传于敌间也。
故泄虚事,而作不意以传于敌,使敌以为刺得我情,反报其主,我可从中得利也。
反间者,因其敌间而用之。
反间,敌之来间我也,我诱之以为己用,或假泄以反用之。
内间者,因其官人而用之。
内间,将以探其策也。故巨利诱之,冷暖护之,生死挟之,以取敌之内情。
因间者,因其乡人而用之。
因者,借顺也,入其地而因其人为之用也,以明敌之显情。
故用间有五:有因间,有内间,有反间,有死间,有生间。五间俱起,莫知其道,是谓神纪,人君之宝也。
上之五间,间之类也。五间俱起,事事环扣,而人莫能知之,故曰“神纪”。神者,秘也;纪者,道也。神纪者,诡道也。
先知者,不可取于鬼神,不可象于事,不可验于度,必取于人,知敌情者也。
取于鬼神,欺愚也;象于事,恐假象也;度,法则也,验于度,是拘于法则而不知兵之变道也。必取于人,其人必知敌之情,故能知敌,则我能因之而胜也。
故明君贤将所以动而胜人,成功出于众者,先知也。
动而胜人,成功出于众者,能析事而用势也。无耳目之张,焉能明势而知事?
相守数年,以争一日之胜,而爱爵禄百金,不知敌之情者,不仁之至也,非民之将也,非主之佐也,非胜之主也。
战事从速,而不知敌情者不能制胜。欲知敌情,贵在得人以为耳目。惜爵禄百金,谁将付命?失制敌之机,焉得胜乎?
孙子曰:凡兴师十万,出征千里,百姓之费,公家之奉,日费千金,内外骚动,怠于道路,不得操事者,七十万家。
孙子所述,告以战事多费国力尔。
九变第八 全部笔记    2016-08-17
凡此五者,将之过也,用兵之灾也。覆军杀将,必以五危,不可不察也。
五危,上之五事也。为将者,不务大利而枉顾大害,终因小而失大,丧国辱师必也。
九变第八 全部笔记    2016-08-17
爱民可烦。
爱民,善也;不辨利害而不忍,至于丧师,失国也。失国之大罪,民将无所归也。
九变第八 全部笔记    2016-08-17
廉洁可辱。
廉洁,善也;廉洁而惜名,害命也。
九变第八 全部笔记    2016-08-17
忿速可侮。
忿速,情躁也。为将而躁,将以激之而失智,人则谋之,故杀军覆众。
九变第八 全部笔记    2016-08-11
必生可虏。
贪生,故无死之以胜之心。惜命,仁也;贪生,非所以用谋而求仁以取胜也。
九变第八 全部笔记    2016-08-11
故将有五危,必死可杀。
必死,不重生也。战者求胜,而勇者不求必死,故不惜命者匹夫也。
九变第八 全部笔记    2016-08-11
故用兵之法,无恃其不来,恃吾有以待之;无恃其不攻,恃吾有所不可攻也。
恃人者,人必夺之;自恃者,人无胜之。
九变第八 全部笔记    2016-08-11
是故屈诸侯者以害,役诸侯者以业,趋诸侯者以利。
屈诸侯者,非我迫之,实势凌之,故析其害而可借其力。役诸侯者,以国力使其依之,渗其经济,干其要事也。趋诸侯者,势不能屈,力不能役,故唯以利诱之。
九变第八 全部笔记    2016-08-11
故智者之虑,必杂于利害,杂于利而务可信也,杂于害而患可解也。
智者之虑,必杂于利害而取其权衡。国事之大,毋以仁仁,毋以爱爱,但使胜敌保国卫民,唯辨利害也。思利,故务实事伸;虑害,故求忧患解。权衡而后,乃出其谋。
九变第八 全部笔记    2016-08-11
治兵不知九变之术,虽知五利,不能得人之用也。
治兵之道,在于仁爱;治兵之术,在于恩威。九变之术,在于明势、断事而施利、法,故君子可得而谋,庶人可得而用。
九变第八 全部笔记    2016-08-11
将不通于九变之利,虽知地形,不能得地之利矣。
地形,兵之助也,而拘于地形,则失兵之助也。故知九变之利,在于辨九变之利害,贯通,然后得用。
九变第八 全部笔记    2016-08-11
故将通于九变之利者,知用兵矣。
九变,变道也。将通于变,故知兵不顽泥,可谓知兵。
九变第八 全部笔记    2016-08-09
途有所不由,军有所不击,城有所不攻,地有所不争,君命有所不受。
途有所不由,知迂直也;军有所不击,识诱伏也;城有所不攻,料力用也;地有所不争,明势利也;君命有所不受,谨专任也。
九变第八 全部笔记    2016-08-09
绝地无留,围地则谋,死地则战。
绝地者,未至围也,故疾去之;已至围地,则谋而破围,在于泄敌之谨而攻其弱;至于死地,无谋,唯激我上下一气,一战决之,胜则矣,不胜则亡。
九变第八 全部笔记    2016-08-09
衢地合交。
衢地,四通八达之地也。四通诸侯,将以交之,若不为盟,则为敌。诸侯坐上壁观,待利也,我将借力以多筹。
九变第八 全部笔记    2016-08-09
泛地无舍。
泛,地势低也。泛地难守,故不舍。
九变第八 全部笔记    2016-08-09
孙子曰:凡用兵之法,将受命于君,合军聚众。
《军争》已解,此不复述。
军争第七 全部笔记    2016-08-02
穷寇勿迫,此用兵之法也。
穷寇之志必死矣,迫而击之,恐做斗兽,当紧随不击,伺其无力而一歼。
军争第七 全部笔记    2016-08-02
围师必阙。
制敌死地,必示生途,以弱其志。待敌无力,破而歼之。
军争第七 全部笔记    2016-08-02
归师勿遏。
未败而归,必有变故,归心情切,击之不利。
军争第七 全部笔记    2016-08-02
饵兵勿食。
必有伏也。何以知饵兵?非止示之以利,更示之无害也。
军争第七 全部笔记    2016-08-02
锐卒勿攻。
敌气未泄,恐自多伤也。
军争第七 全部笔记    2016-08-02
佯北勿从。
佯北勿从,恐有伏也。
军争第七 全部笔记    2016-08-02
故用兵之法,高陵勿向,背丘勿逆。
此二者,地利不得也。
军争第七 全部笔记    2016-08-02
无邀正正之旗,勿击堂堂之阵,此治变者也。
变之大者,在于应变,应变之最,在于守正。
军争第七 全部笔记    2016-08-02
以近待远,以逸待劳,以饱待饥,此治力者也。
以近待远,故得逸待劳,故得饱待饥,此迂直之所必然也,直则近,迂则远。饱饥之间,军力以见,而胜负知矣。
军争第七 全部笔记    2016-08-02
以治待乱,以静待哗,此治心者也。
以治击乱,何不胜?以静击哗,何不取?上失则下乱,上躁则下哗。谋失、情躁,是夺心也,不败何待?
军争第七 全部笔记    2016-08-02
善用兵者,避其锐气,击其惰归,此治气者也。
兵谋之变,总于蓄气,故养力蓄气,以应一争。敌锐而击,虽胜而不全,故击其惰归,胜而自全。孙子曰:“不战而屈人之兵”,是气盛而势得也。
军争第七 全部笔记    2016-08-02
是故朝气锐,昼气惰,暮气归。
朝一、昼二、暮三。一鼓锐,二鼓泄,三鼓归。
军争第七 全部笔记    2016-08-02
三军可夺气,将军可夺心。
气,军威也,盛则威隆,衰则威败,威隆可夺势也;将军之心,明势也,蔽其左右,阖其生门,心死军破。
故夜战多金鼓,昼战多旌旗,所以变人之耳目也。
金鼓旌旗,因阵而变阵也。
《军政》曰:“言不相闻,故为之金鼓;视不相见,故为之旌旗。”夫金鼓旌旗者,所以一民之耳目也。民既专一,则勇者不得独进,怯者不得独退,此用众之法也。
金鼓旌旗,所以传令也;一民耳目,所以正纪也。勇怯合于阵,故众一,众一于纪,军威生焉。
先知迂直之计者胜,此军争之法也。
敌迂则我直,敌直则我迂,此趋势之变,而利害为之转也。
掠乡分众,廓地分利,悬权而动。
四掠则分军,扩地则施利。分军四掠,恐敌聚而击破之;扩地立根,恐我暴而民怒之。故悬权而动,不可拘泥,兵者通变也。
军争第七 全部笔记    2016-08-02
故其疾如风,其徐如林,侵略如火,不动如山,难知如阴,动如雷霆。
风助火势,林定山根。山静林深,阵正而不可料,故难知如阴。火猛风疾,势倾而不可挡,故动如雷霆。此言用兵之妙也,形不可知,势不可挡。故孙子曰“善守者藏于九地之下,善攻者动于九天之上。”
军争第七 全部笔记    2016-08-02
故兵以诈立,以利动,以分合为变者也。
诈,诡道也,在敌曰诈,在我曰变。兵之所动,趋利也。分合之变,在于因势而变。
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