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采铜于山 的读古籍笔记

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夫信者,人君之大宝也。国保于民,民保于信。
信,是一国之君,一朝之臣,一家之主,甚至每个个体的立人之本。但是,这所“信“的内容必须建立在事实,真理的基础上,因此“诚”是立信的基础。同时,人的认识总是不断发展的,“诚”致“知”也有一个过程。因此,凡事都不能下断言,需留发展的空间。孟子有言,致知在于格物。因此,探求事物,社会,宇宙之存在之序乃一切之根本。知本末则近道。因此,在论“立信”之重要性时,需要追溯“信”之根本。并不是任何“信”都值得追求,否则就会导致忠信,愚信。如果国君之言不实,何以致众臣之信,黎民之信。知“信”之根本乃格物之“至道”,下至黎民上至天子皆受制于道,万物位。
何为三公?
西周以太师、太傅、太保为三公。元、明、清沿用此官作为大臣的最高荣誉头衔。前汉以丞相(后改大司徒)、太尉(后改大司马)、御史大夫(后改大司空)为三公。后汉时以太尉、司徒、司空为三公,亦称三司。隋唐时成为最高荣誉头衔。至宋徽宗时,将太尉、司徒、司空为三公改为太师、太傅、太保(原来称三师)为三公。元代和明清时的三公為太師、太傅、太保
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