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乾道下济 的读古籍笔记

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天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生[1],故能长生[2]。是以圣人后其身而身先[3],外其身而身存[4]。非以其无私邪?故能成其私[5]。
天长地久以其不自生,不为满足自己需求,只为满足其他事物的需求。因为其他事物无时无刻都需要它,所以它是永恒的。要想满足自己的需求就要先满足别人的需求,欲要取之,必先予之。无私只是一种为了成其私的手段。能满足他人需求的人才能被他人需要,而不被抛弃,才能长久。就像做生意,要能满足客户的需要,而其他人不能满足,这样才能得到客户的支持,生意兴隆长久不衰。
道[1]可道[2],非常[3]道;名[4]可名[5],非常名。无,名天地之始;有,名万物之母。故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼[6]。此两者,同出而异名[7],同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。
关于常道,常名,我觉得更应该理解为恒道,恒名。道是可以认识描述的,但道不是一成不变的,他时刻发生着微妙的变化,因此我们应该以发展的,动态的观点看问题。道不应该被一个特定的名词所定义,如果其有了定义,那它就有了范围的限制,而道是无所不包的,是没有范围限制的,任何事物都无不体现道的轨迹。因此关于顺道逆道的观点都是错的,没有任何事物可以逆道,哪怕是他的失败消亡也是因为合于道,合于失败之道。有和无是相互依托相互阐述的,没有无的概念也就无所谓有,没有有的概念也就无所谓无。看待事物要用有无对立的观点。当一个事物存在时很难发现它的好处或坏处或合二为一称性质,但其消失时就会就会发现其微妙。就像父母在时,对他们的爱没有深刻的感悟,但当他们远离身边时,就会深切发现他们的伟大与无私以及我们对他们强烈的需要。所以探索一个事物性质时,可以先把它撤销,看会发生什么变化,这样可以更好的理解把握事物。用有的方法确定范围,用无的方法确定性质。所以用无和有的方法是探查万事万物的关键。
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