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戏水
(xī—)在陕西临潼东。源出骊山,北流经古戏亭东,又北入渭。

ǎo  ㄠˇ
1. 老妇人的通称。《说文解字》:“媪,女老偁也。”《战国策•赵策四》:“老臣窃以为媪之爱燕后,贤于长安君。”《北史•卷四十三•邢峦传》:“及代,吏人父老及媪妪皆远相攀追,号泣不绝。”
2. 称谓。母亲。《广雅疏证•卷六下•释亲》:“媪,母也。”《韩非子•外储说右上》:“薄疑归言之媪也,曰:‘卫君之爱疑奚与媪?’媪曰:‘不如吾爱子也!’”
3. 用以称已婚妇女。《史记•卷一一一•卫将军传》:“其父郑季,为吏,给事平阳侯家,与侯妾卫媪通,生青。”司马贞·索隐:“媪,妇人老少通称。”
4. 地神。明•张自烈《正字通•女部》:“媪,地神曰媪。”

(闌)
lán  ㄌㄢˊ
1. 同“栏”。
2. 同“拦”。
3. 〔~干〕a.同“栏杆”;b.纵横交错,参差错落,如“梦啼妆泪红~~”。
4. 〔~入〕进入不应进去的地方,混进,如“无票不得~~。”
5. 残,尽,晚:夜~人静。~珊。

(謁)
yè   ㄧㄝˋ
1. 拜见:~见。拜~。进~。
2. 说明,陈述,告发:请~其故。
3. 请求:~归。~医。
4. 名帖:“使者惧而失~,跪拾~”。
5. 掌管晋见的近待。
● 雠
(讎)
chóu  ㄔㄡˊ
1. 校对文字:校~。~校。~定(校对并加以考证)。
2. 同“仇1”。
3. 同等:“史高与金安上……皆~有功”。
4. 售,给价。
5. 应对:~问(辩驳问难)。
6. 古同“酬”,酬酢。
● 贳
(貰)
shì   ㄕˋ
1. 出租,出借:~器店(出租婚丧喜庆应用的某些器物的店铺)。
2. 赊欠:赊~。
3. 宽纵,赦免:~赦。
絰 dié
〈名〉
(1) (形声。从糸( mì),至声。本义:旧时用麻做的丧带,系在腰或头上) 古代用麻做的丧带,在头上为首绖,在腰为腰绖。也专指腰带 [hemp belt on mourning dress in ancient China]
绖,丧乎带也。——《说文》
苴绖。——《仪礼·丧服》。注:“首绖,象缁布冠之缺项。”
弁绖服。——《周礼·司服》
子墨衰绖。——《左传·僖公三十三年》
(2) 又如:绖带(服丧时结在头上或腰间的麻带)
● 彊
qiáng  ㄑㄧㄤˊ
◎ 同“强”
● 矫
(矯)
jiǎo  ㄐㄧㄠˇ
1. 纠正,把弯曲的弄直:~正。~形。~治。~世(矫正世俗)。~情(故意违反常态,表示与众不同)。~枉过正。
2. 假托:~命。~诏。~虔(官吏假托上命掠夺百姓的财物)。
3. 强壮,勇武:~健。~捷。~~(a.勇武的样子;b.出众的样子)。
4. 姓。
上柱国
官名。 战国 楚 制,凡立覆军斩将之功者,官封上柱国,位极尊宠。 北魏 置柱国大将军, 北周 增置上柱国大将军, 唐 宋 也以上柱国为武官勋爵中的最高级,柱国次之。历代沿用, 清 废。《战国策·齐策二》:“﹝ 陈軫 ﹞见 昭阳 ,再拜贺战胜,起而问:‘ 楚 之法,覆军杀将,其官爵何也?’ 昭阳 曰;:‘官为上柱国,爵为上执珪。’”《周书·齐炀王宇文宪传》:“ 宪 攻拔 武济 ,进围 洛口 ,收其东西二城……是岁,初置上柱国官,以 宪 为之。”《旧五代史·唐书·明宗纪五》:“詔曰:‘上柱国,勋之极也……今后凡加勋,先自武骑尉,十二转方授上柱国。’
.项梁被栎阳县衙抓住了,于是请蕲县狱掾曹咎写信给司马欣,利用旧情使事情得到了结。
“狱掾”,官职名。
“故事”,“过去的事情”,就是“旧情”。
越席 huó xí

【读音】huóxí [2]
【解释】蒲草编成的席子
人苟生之为见,若者必死;苟利之为见,若者必害;怠惰之为安,若者必危;情胜之为安,若者必灭
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礼由人起。人生有欲,欲而不得则不能无忿,忿而无度量则争,争则乱。先王恶其乱,故制礼义以养人之欲,给人之求,使欲不穷於物,物不屈於欲,二者相待而长,是礼之所起也。故礼者养也。稻粱五味,所以养口也;椒兰芬茝,所以养鼻也;钟鼓管弦,所以养耳也;刻镂文章,所以养目也;疏房床笫几席,所以养体也:故礼者养也。
ān fǔ ㄈㄢ ㄈㄨˇ藩辅(藩辅)
禘的读音为dì,是最高规格的祭祀。

因此在周朝只有周天子才有资格。由于鲁国周公辅助周成王平定叛乱,收复周朝东部广大国土,为巩固西周王朝立下了不世的功勋。因此鲁国被特许世袭享有与天子等同的禘祭礼仪。

灌是禘祭典礼中第一次献酒的仪式。又称为“祼”,与灌同音。就是祭礼开始时,用盛酒的礼器装入以香草酿成的香酒,酌酒洒地以追请祖先的灵魂。

所谓“自灌而往”,就是在第一次献酒的灌礼之后,助祭的侍从人员将王室列祖列宗的神主牌位依一定顺序排列好,再献酒致祭。但这道程序在鲁文公时代就产生 人为故意的错误。依照礼节,祭礼中有所谓“列尊卑,序昭穆”,就是王室的太祖居中,其后继者分列两旁,左列单数的称为昭,右列双数的称为穆,鲁国的世系, 周公就是太祖,如果从鲁桓公也就是三桓的先祖开始左列称为昭,庄公右列称为穆,依次是闵公为昭、僖公为穆、文公为昭、襄公为穆、昭公为昭、定公为穆、哀公 为昭……鲁文公二年,故意将闵公与僖公的次序颠倒,违背了礼制规范,非但如此,整个祭祀典礼也极为草率随意,毫不庄重,祭祀所要展现的精神荡然无存。孔子对此无可奈何,因此说“吾不欲观之矣”----我实在看不下去了。

禘到底是什么呢?为何仅有天子才有资格去祭祀了。

或问禘之说,子曰:“不知也。知其说者之于天下也,其如示诸斯乎!”指其掌。

有人就向孔子打听关于禘的涵义。孔子说:不知也,懂其意义的人君临天下,大概就像我这个样子。孔子说完,就打了个用手指指其手掌的手势。

假如孔子对禘之说茫然不知,那么他为何又确定通晓其说之人的行为,可见他不是不知。周公祭祀禘漫不经心之时,孔子看都看不下去,可见孔子是通达禘之说的,可他为何又不明说,非要做个手势,打个哑谜呢?

好奇怪的手势!期待高人的解读
黼黻
fǔ fú

1.泛指礼服上所绣的华美花纹。
2.绣有华美花纹的礼服。《淮南子.说林训》:"黼黻之美﹐在于杼轴。
"高诱注:"白与黑为黼﹐青与赤为黻﹐皆文衣也。"多指帝王和高官所穿之服。
3.借指爵禄。
4.使华美。
5.借指辞藻,华美的文辞。
6.指修饰文辞。
7.谓辅佐。
《礼记·王制》:“天子七庙,三昭三穆,与太祖之庙而七。”此指四亲庙(父、祖、曾祖、高祖)、二祧(远祖)和始祖庙。后以“七庙”泛指帝王供奉祖先的宗庙。 唐 杨炯 《盂兰盆赋》:“上可以荐元符於七庙,下可以纳群动於三车。”
伯翳
伯益亦作伯翳、柏翳、柏益、伯鹥,又名大费。《史记·秦本纪》记载是五帝中颛顼的后代,嬴姓的始祖。
沛公遂入咸阳,封宫室府库,还军霸上
穿三泉,下铜而致椁,宫观百官奇器珍怪徙臧满之。令匠作机弩矢,有所穿近者辄射之。以水银为百川江河大海,机相灌输,上具天文,下具地理。以人鱼膏为烛,度不灭者久之。
穿三泉,下铜而致椁,宫观百官奇器珍怪徙臧满之。令匠作机弩矢,有所穿近者辄射之。以水银为百川江河大海,机相灌输,上具天文,下具地理。以人鱼膏为烛,度不灭者久之。
臧 古代对奴仆百姓的贱称
中羡 墓道
“荧惑”是指火星,由于火星荧荧似火,行踪捉摸不定,因此我国古代称它为“荧惑”。但火星无论在东方或是西方都被认为是战争、死亡的代表。
荧惑又名赤星、罚星、执法。又视火星在东方叫悬息,在西方为天理,在南方为火星。火之精,赤帝之子。方伯之象,主岁成败,司宗妖孽,主天子之礼,主大鸿胪、主死丧、主忧患。总的来说,在古人的眼里,火星是近于妖星,司天下人臣之过,主旱灾、饥疾、兵乱、死丧、妖孽等等。火星在五常为礼,于五事为辨。 
“心”是指天蝎座中的红色一等亮星―――心宿二,由于它红光如血似火,故我国称它为“大火”。天蝎座是黄道星座,在中国传统的天文学中属于二十八宿之中的心宿,心宿有三颗星,分别代表了皇帝和皇子,皇室中最重要的成员。而火星总是在黄道附近移动,火星留守在天蝎座的罕见的天象,在中国的星占学上被认为是最不祥的,象征皇帝驾崩,丞相下台。不祥的火星在心宿徘徊不去,则两星相互辉映,争“红”斗艳。这就叫“荧惑守心”了。
2001年3—7月份就发生了这种有趣天象:3月7日火星顺行,离心宿二5.3度,这是可以观察到的荧惑守心的开始,5月11日以后火星改逆行,又重新向心宿二附近移动,到7月20日再次接近心宿二,之后再度顺行远离心宿二,结束荧惑守心天象奇观。
吾前收天下书不中用者尽去之。悉召文学方术士甚众,欲以兴太平,方士欲练以求奇药。今闻韩众去不报,徐市等费以巨万计,终不得药,徒奸利相告日闻。卢生等吾尊赐之甚厚,今乃诽谤我,以重吾不德也。诸生在
方士之言祸害百家,焚书坑儒皆源于此
卢生说始皇曰:“臣等求芝奇药仙者常弗遇,类物有害之者。方中,人主时为微行以辟恶鬼,恶鬼辟,真人至。人主所居而人臣知之,则害於神。真人者,入水不濡,入火不爇,陵云气,与天地久长。今上治天下,未
方士乱国,惑乱人君。
东观
东观是中国东汉宫廷中贮藏档案、典籍和从事校书、著述的处所。位于洛阳南宫,修造年代不可考。建筑高大华丽,最上层高阁十二间,四周殿阁相望,绿树成荫,环境幽雅。章帝、和帝以后,为宫廷收藏图籍档案及修撰史书的主要处所。
黔首
黔首(qiánshǒu)
黔字从黑从今。“黑”指“黑色头巾”,“今”意为“当面的”。“黑”与“今”联合起来表示“戴黑色头巾出门见人”,即以黑色头巾作为出门的行头。
“黔首”是中国战国时期和秦代对百姓的称呼。战国时期已经广泛使用,含义与当时常见的民、庶民同。
秦代对百姓的称谓。秦始皇自以为得水德,衣服旄旌节旗皆尚黑。平民以黑巾裹头,故名。本业为农业与小手工业,末业是小商贾等各种不事生产的人。《吕氏春秋.慎人》:“事利黔首,水潦山泽之湛滞壅塞可通者,禹尽为之。”汉贾谊《新书.过秦论上》:“焚百家之言,以愚黔首。”《史记.秦始皇本纪》:“[二十六年],更其民曰黔首。”参阅《礼记.祭义》:“明命鬼神,以为黔首则”孔颖达疏。
齐人徐市等上书,言海中有三神山,名曰蓬莱、方丈、瀛洲,仙人居之。请得斋戒,与童男女求之。於是遣徐市发童男女数千人,入海求仙人。
徐福带童男童女各五百人,访海外仙山
下,风雨暴至,休於树下,因封其树为五大夫
泰山五大夫松的由来,秦始皇封禅泰山,下山只是遭逢大雨,在此树之下休息
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