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那郑爱月儿穿着紫纱衫儿,白纱挑线裙子。腰肢袅娜,犹如杨柳轻盈;花貌娉婷,好似芙蓉艳丽
对女子的外貌描述,可以收集起来
五帝本纪 全部笔记    2018-09-29
祖祢
古代对已在宗庙中立牌位的亡父的称谓。《公羊传·隐元年秋七月注》:“生称父,死称考,入庙称祢。”
父死后称“考”母死后称“妣”。语出《礼记·曲礼下》:“生曰父,曰母,曰妻,死曰考,曰妣,曰嫔。”
就使强奸了姮娥,和奸了织女,拐了许飞琼,盗了西王母的女儿
许飞琼是中国古代民间神话传说中西王母的侍女。她美艳绝伦,曾与女伴偷游人间,在汉泉台下遇到书生郑交甫,相见倾心,摘下了胸前佩戴的明珠相赠,以表爱意。
虽然未入巫山梦,却得时逢洛水神
巫山云雨:原指楚国神话传说中巫山神女兴云降雨的事。后人误解其义,因而用以称男女欢合。
巫山云雨语出战国·楚·宋玉《高唐赋》:“妾在巫山之阳,高丘之阻。旦为朝云,暮为行雨,朝朝暮暮,阳台之下。”
巫山云雨是由神女幻化而成的自然现象,根据原始宗教观念,神女与国王交合是天地交会,能够产生降雨,进而使谷物丰收、人民富足、国家强盛。?[1]
国王与神女交媾致雨并促进丰收、富足和强盛的观念是特定民俗背景下的产物,后来由于文化背景的改变,后人大多对这一古老观念并不了解,加上男欢女爱又是最贴近人们生活的,最易被人联想起来,才将原本神圣庄严的国家大事误解为缠绵的儿女情长,乃至其成为男欢女爱的代名词。
巫山云雨神话本意指的是国王与仙女的交合能使人口繁衍、民族兴旺,而后世引申出来的意思则侧重男女欢爱。
洛水神:
女宓(fú)妃,又称雒( luò,同“洛” )嫔,溺死于洛水,遂为神。
原是伏羲氏的女儿,黄河水神河伯之妻,羿射伤河伯后,宓妃与羿结合。说宓妃即为嫦娥。
雒妃,因在洛水渡河不幸被淹死,后来便做了洛水的女神。她在生前以美丽闻名于世,因此蒙得后世诗人的极好赞誉。曹植曾在《洛神赋》中赞美地说:“她的体态轻盈,如惊飞的鸿雁,又像是乘云升天的天矫游龙。远远望去,光耀得如同天空艳丽的朝霞;近看之,则又像是绽开在碧波间的白莲。她的身材肥瘦适中,长短合宜,肩膀像是用玉斧削成,腰肢像束着光滑的白绢,颀长的脖颈,白腻的肌肤呈露,不再需脂粉的妆扮,自然美丽无匹。乌黑高耸的发髻,细长弯曲的双眉,红红的嘴唇十分鲜艳,白皙的牙齿耀着光彩,明亮的双眼顾盼生辉,脸颊边还有两个小酒窝儿动人魂魄……”
虽然宓妃美艳无比,但她的遭遇却非常不幸。她遇上的是一个流落的花花公子即黄河的水神河伯。河伯本名冯夷或冰夷,也是因渡河被淹死才做了水神的。尽管他风流潇洒,长有白皙的面孔、颀秀的身躯,但当他以本来面目出现时,却拖着一条长长的像北海陵鱼那样的尾巴。他经常喜欢乘坐荷叶做蓬的水车,驾着螭龙一类的动物,和一些无非是山精水怪的女郎到九河遨游,常常把宓妃忘得一干二净,宓妃为此愁肠百结,虽然有时也免不了遐想联翩,春情荡漾,想爱上一位如意的作为郎君。可是她却却终归不能逃出河伯的手心呀!
迤逦行来,免不得朝登紫陌,夜宿邮亭
紫陌(zǐ?mò?):大路的意思,紫陌单个的意思是大道
“陌”本是指田间的小路,这里借指道路。
“紫”是指道路两旁草木的颜色。

元和十年自郎州召至京师戏赠(紫陌红尘拂面来)
唐·刘禹锡
紫陌红尘拂面来,无人不道看花回。
玄都观里桃千树,尽是刘郎去后栽。
脸上桃花红绽色,眉尖柳叶翠含颦
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花有并头莲并蒂,带宜同挽结同心
通过花和带的连接来表达相爱之情。并莲蒂是一种花草植物,但它的意思跟伉俪一样,是指恩爱的夫妻。
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