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不念抚恤上下以立根基,竞于外事,虐用其民,番国之众,顿于坚城,死者万数,载祸而归,此恪获罪之日也
国败非因外敌也,皆内因致也。
昔周亚夫坚壁昌邑而吴、楚自败,事有似弱而强,不可不察也。今恪悉其锐众,足以肆暴,而坐守新城,欲以致一战耳。
虞松此论,清明练达,国士无双
威震其主,功盖一国,求不得死乎!
若能为守雌谦冲之道,方无忧矣。司马师引责,诸葛恪推功,此皆人之所为难,若能如此,亦可谓一时瑜亮也 :p
然恪终不能为,虽人主闇弱,亦将覆于“所忌盛满”之故事也。
夏,四月,吴主殂。孙弘素与诸葛恪不平,惧为恪所治,秘不发丧,欲矫诏诛恪。
内廷外臣之故事也
1.内臣之重,全赖人主之威
2.君死则失权,蚤自拥立太子,以备山陵崩陷
3.宜矫诏召非其党者而戮之,竟听外臣之议,身履至危之地而不自知,吾知其无能为也
全公主及侍中孙峻、中书令孙弘固争之,乃止。
1. 亲近者施力非疏远者可及
2. 以人君之尊,父子之亲,内怀忧思而仍夺志于左右,可知
2.1 欲施力于上,必左右不离也
2.2 总肃朝纲,不可不有定见也
2.3 亲己顺意,人皆好之。权柄旁落,不可不慎于左右也
八月,戊寅,舞阳宣文侯司马懿卒。诏以其子卫将军师为抚军大将军,录尚书事。
当世强人,终为黄土,若地下有知,见其生前所屠戮,可继守其强乎?又令其见后世子嗣相斫,以致一门覆灭,前世琐琐,劳累为何人哉?
蒋济智浅,以个人而触朋党,终不可免患,唯太傅懿能究天人之变,度世殊时异,示之以弱而动如发钧,乃成其功。
时尚书何晏等朋附曹爽,好变改法度。太尉蒋济上疏曰:“昔大舜佐治,戒在比周;周公辅政,慎于其朋。夫为国法度,惟命世大才,乃能张其纲维以垂于后,岂中下之吏所宜改易哉!终无益于治,适足伤
欲成命世大才,岂有不为朋党者乎?唯其根深,方能成其盛,唯其枝繁,方能立其功。朋党之出,乃因利也,朋党之败,亦因利也。故因其势可坏其党,导其利可比其周,此世之难于详说之变化也,唯智者审之。
汉主数出游观,增广声乐。太子家令巴西谯周上疏谏曰:“昔王莽之败,豪杰并起以争神器,才智之士思望所归,未必以其势之广狭,惟其德之薄厚也。于时更始、公孙述等多已广大,然莫不快情恣欲,怠
此类劝谏,虽为拳拳之言,耿耿之心,然多以切责讽喻为事,居高临下,示主之黯弱;逞意卖弄,彰君之不明。终不见听,何所怪哉?臣之进鉴,宜学中官常侍之法,多为谦退为下之语,明示君洞若观火智非人所及之旨,或可得用于世。
宗室曹冏上书曰:“古之王者,必建同姓以明亲亲,必树异姓以明贤贤。亲亲之道专用,则其渐也微弱;贤贤之道偏任,则其敝也劫夺。先圣知其然也,故博求亲疏而并用之,故能保其社稷,历经长久。今
此与之为取,张弛之道也。
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弓长木
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