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蒋济智浅,以个人而触朋党,终不可免患,唯太傅懿能究天人之变,度世殊时异,示之以弱而动如发钧,乃成其功。
时尚书何晏等朋附曹爽,好变改法度。太尉蒋济上疏曰:“昔大舜佐治,戒在比周;周公辅政,慎于其朋。夫为国法度,惟命世大才,乃能张其纲维以垂于后,岂中下之吏所宜改易哉!终无益于治,适足伤
欲成命世大才,岂有不为朋党者乎?唯其根深,方能成其盛,唯其枝繁,方能立其功。朋党之出,乃因利也,朋党之败,亦因利也。故因其势可坏其党,导其利可比其周,此世之难于详说之变化也,唯智者审之。
汉主数出游观,增广声乐。太子家令巴西谯周上疏谏曰:“昔王莽之败,豪杰并起以争神器,才智之士思望所归,未必以其势之广狭,惟其德之薄厚也。于时更始、公孙述等多已广大,然莫不快情恣欲,怠
此类劝谏,虽为拳拳之言,耿耿之心,然多以切责讽喻为事,居高临下,示主之黯弱;逞意卖弄,彰君之不明。终不见听,何所怪哉?臣之进鉴,宜学中官常侍之法,多为谦退为下之语,明示君洞若观火智非人所及之旨,或可得用于世。
宗室曹冏上书曰:“古之王者,必建同姓以明亲亲,必树异姓以明贤贤。亲亲之道专用,则其渐也微弱;贤贤之道偏任,则其敝也劫夺。先圣知其然也,故博求亲疏而并用之,故能保其社稷,历经长久。今
此与之为取,张弛之道也。
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弓长木
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