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弓长木 的读古籍笔记

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司徒刘茂、特进郎闿相谓曰:“吾君此行,必不还矣,吾等何为坐待戮辱!”皆自杀。
这个如何理解??加入了相约自杀QQ群??
弟苌以马授襄,襄曰:“汝何以自免?”苌曰:“但令兄济,竖子必不敢害苌!”
此龙行虎步,瞻视不凡,自别于轻贱,而能以力济民之人。吾深佩之,慕而后效。
赵汝阴王琨以其妻妾来奔,斩于建康市,石氏遂绝。
石勒起于氓隶,筚路蓝缕,乃成后赵之盛。石虎继之,制冀、并、豫、兖、青、徐、荆之地,兵不可当。于此而绝,仅三十年矣。其兴勃亡忽,殆非天乎。
浩曰:“决大事正自难,顷日来欲使人闷。闻卿此谋,意始得了。
此其心存侥幸,怠惰拖延,不蚤自为计故也。(自知材资不如桓温,德不配位故也)
炜曰:“吾结发以来,尚不欺布衣,况人主乎!曲意苟合,性所不能。直情尽言,虽沉东海,不敢避也!
"结发"一词,一指结婚,另可指”束发“,“束发加冠”之意。后有姚苌语:吾自结发以来,与人战,未尝如此之快云云,当引后解?:D
健怒曰:“吾岂堪为秦王邪!且晋使未返,我之官爵,非汝曹所知也。”既而密使梁安讽玄硕等上尊号,健辞让再三,然后许之。
晋室凌迟,王业偏安,戎夷不知君父,日已久矣。况逐鹿之心,非问鼎而不能已。玄硕不辨形势,加之不谙上意,恐终不能全身于乱世。
初,赵主遵之发李城也,谓武兴公闵曰:“努力!事成,以尔为太子。”既而立太子衍。
许而不予,人心构怨。由亲生恨,恨无可加。轻许重器,必为祸阶。政之所在,平抑人心。
父愔,简默冲退而啬于财,积钱至数千万,尝开库任超所取;超散施亲故,一日都尽。
处乱世,人为贵,财货为轻。得人者,退可全身保家,进可逐鹿中原。愔所以啬于财,乃贱取如珠玉之道也
或告翰称病而私飞骑乘,疑欲为变。燕王皝虽藉翰勇略,然中心终忌之,乃赐翰死
翰经略四方,独不能安内,无人臣之明,不知藏拙以利有用之身,终死乎其所,亦理之所安。
青州上言:“济南平陵城北石虎,一夕移于城东南,有狼狐千馀迹随之,迹皆成蹊。
青州善揣圣意,能谀媚其心,以其欲信而因之,虽无稽之谈亦不见疑,用心深也
陛下与胡通,孰若与晋通?胡,豺狼也,既灭晋,不得不北面事之;若与之争天下,则强弱不敌,危亡之势也,虞、虢之事,已然之戒,愿陛下熟虑之。
此言无差,然世间非无贤语,亦非无进言之阶,但少闻道勤行之士耳。
翰乃阳狂酣饮,或卧自便利,或被发歌呼,拜跪乞食。
此孙膑勾践司马宣帝之故计,真不识耶?翰真雄材。
朕闻良臣如猛虎,高步旷野而豺狼避路,信哉!
实则明君为猛虎,良臣止假威之狐耳。
是时,庾亮犹上疏欲迁镇石城,闻邾城陷。乃止。上表陈谢,自贬三等
庾亮口颂玄老,外饰宽度,内实不及正反之道,心口不一,内外分析,故焦躁之心屡欲轻率,心为名累,吾甚怜之。
或说皝降,皝曰:“孤方取天下,何谓降也!
为虎计,当因凌锐之势行反间,布敌酋请降之谣,托内臣通息之书,观时而伪泄,则敌自乱,可不烦而胜也。
于是尚书奏:“魏台请依唐、虞禅让故事。”虎曰:“弘愚暗,居丧无礼,不可以君万国,便当废之,何禅让也!”
生而不得,死又不能,生帝王之家,持孝子之义,无得寸步于彼世,近不虑远,前不思后故也。
光因说曰:“皇太子仁孝温恭,中山王雄暴多诈,陛下一旦不讳,臣恐社稷非太子所有也。宜渐夺中山王权,使太子早参朝政。”勒心然之,而未能从
以外臣而豫帝王家事,是以疏间亲,非力所能制,光已死此语。
俟足下军到,风发相赴,岂非遵养时晦以定大事者邪!
处约居下,以待时变,非侃所能解也。
夏,四月,乙未,始安忠武公温峤卒,葬于豫章。
一个人一生的起落
在史书中只不过是几行文字
往往是机关算尽搞下去别人
“成功”还没几天
自己就陨落得更惨更快
慢慢已经不再介意谁胜谁负,谁生谁死
甚至
明白这里没有好人与坏人之分
当温峤毫无征兆的在史书里死了
却想起当初他在王敦的酒席上
在佯醉的隐忍和胆烈之中
就已经编辑好了
属于他的那几行文字
诺亚方舟最近回复:“害人的是人性恶,这世界最可怕的魔鬼是人心。 …”
温峤欲迁都豫章,三吴之豪请都会稽,二论纷纭未决。
温峤虽未有挟天子之图,豫章乃其旧府,其意与三吴之豪同也。至于司徒导所谓安都建康,不欲离其土而出其根也。此恐亦为今上之意。
及峻平,陶侃奏敦阻军,顾望不赴国难,请槛车收付廷尉。王导以丧乱之后,宜加宽宥
宜徙北边戍卫,非有军功不得回也。
峻方劳其将士,乘醉望见胤走,曰:“孝能破贼,我更不如邪!”因舍其众,与数骑北下突陈,不得入,将回趋白木陂;马踬,侃部将彭世、李千等投之以矛,峻坠马
“若天讨有罪,则峻终灭亡;止以人事言之,未易除也。” --峤再闻此言,当不怒反笑矣。
弓长木最近回复:“有时候服务器有问题,重试几次看看。 …”
峤等与公并受国恩,事若克济,则臣主同祚;如其不捷,当灰身以谢先帝耳。今之事势,义无旋踵,譬如骑虎,安可中下哉!
峤止以义动,恐不为行。为峤计,当说以覆巢唇齿之利,且卑辞以示尊崇,或可为计。
峤表宝为庐江太守
令行以信,不可因胜而废。当拜以庐江太守,并断发以明军法,或可更砺其志。
五月,陶侃帅众至寻阳。议者咸谓侃欲诛庾亮以谢天下;亮甚惧,用温峤计,诣侃拜谢。
温峤擅筹人,而拙于筹国。首倡大义而授柄于侃,已自知势尽,再难为也。
峻闻之,遣司马何仍诣亮曰:“讨贼外任,远近惟命,至于内辅,实非所堪。
亮心决矣,赴诏必厄,为峻计,当托以外贼未轸,中原尤丧,北出速战,伪造战获文书,言亮通敌以求除己,可变客为主。
张竣闻赵兵为后赵所败,乃去赵官爵
骏作竣时竣亦骏,十个字来十个字
阮孚谓之曰:“卿常无闲泰,如含瓦石,不亦劳乎!”壸曰:“诸君子以道德恢弘,风流相尚,执鄙吝者,非壸而谁!
壸性非峻刻,实厌流俗也。倘时用法家,人皆汲汲,则壸必效老庄,以不合于俗也。
老、庄浮华,非先王之法言,不益实用
非老庄无用,盖世已乱极,无可用之言,乃寄于清净无为,以遁世耳。
敦寻卒,应秘不发丧,裹尸以席,蜡涂其外,埋于厅事中,与诸葛瑶等日夜纵酒淫乐。
应非耽湎之徒,此“拖延症”之表征也。人之为“拖延”者,非事有不急,人无自制也,乃自知力所不逮,事必无成故也。
将举兵伐京师,使记室郭璞筮之,璞曰:“无成。”敦素疑璞助温峤、庾亮,
璞既知此,犹久伴虎,必有沉勇深智于其中也。吾虽不得而知其详,见字如晤,犹有感兴。
峤乃缪为勤敬,综其府事,时进密谋以附其欲。深结钱凤,为之声誉,每曰:“钱世仪精神满腹。”峤素有藻鉴之名,凤甚悦,深与峤结好。
顺附其欲,谄媚事之,不以清名为累,不虑众议枉直,其心不已,唯致其死,可谓真人君子。
琀,荡之长子,有才望,雄欲以为嗣,闻其死,不食者数日。
雄所以不听群臣之鉴而为己意者,欲助琀以军功立威,得为嗣而已。
帝脱戎衣,着朝服,顾而言曰:“欲得我处,当早言!何至害民如此!”
凡于此间而言仁者,吾知其无能为也。
-或说卓:“且伪许敦,待敦至都而讨之。”卓曰:“昔陈敏之乱,吾先从而后图之,论者谓吾惧逼而思变,心常愧之。今若复尔,何以自明!”-为君之计,莫若伪许应命,而驰袭武昌,大将军士众闻
TODO:甘使君何以前后相悖若是耶?按前不欲诈伪反复,弗为口是心非之语,而一旦从之,此必有深论,待深玩而得之。

2017第一贴耶^^
兄与我俱夷狄
夷狄亦以“夷狄”自况耶?鬼子亦自许“鬼子”耶?WTF?
刘隗为帝谋,出心腹以镇方面。
此谋差矣。今臣强主弱,利在缓纵。尽遂王敦之意,以懈其志,外示荣宠,内遗好玩,一朝发难,“擒之止一力士之力耳”。若“出心腹以镇方面”,敦必无不觉,适速其祸耳。
灰身
灰身,粉身碎骨之意也。
光禄大夫游子远谏曰:“圣王用刑,惟诛元恶而已,不宜多杀。”争之,叩头流血。曜怒,以为助逆而囚之;尽杀徐、彭等,尸诸市十日,乃投于水。于是巴众尽反,推巴酋句渠知为主,自称大秦,改元曰
-计前后事,子远所言,必有赵主无力驭蛮之意,所以犯颜者,非独止杀省刑之说
-须喻以七擒孟获之意,则蛮夷可定
今天下大乱,强者为雄。曹亦乡里,为天所相,苟可依凭,即为民主,何必与之力争,使百姓肝脑涂地!吾去此,则祸自息矣。
若退让可恃,妇仁可据,则天下大同可指日而待也。于肆强凌弱之世作恻隐之想,实乃驱民饲虎也。
翰知之,诈为段氏使者,逆于道曰:“慕容翰久为吾患,闻当击之,吾已严兵相待,宜速进也!”使者既去,翰即出城,设伏以待之。宇文氏之骑见使者,大喜驰行,不复设备,进入伏中。
翰策非尽善也,而能颇逞其计,以其尽合宇文之臆想故耳。盖计之得者,不在己而在敌。策之所重,唯造境耳。造敌之欲见之境,策之善者也。
悉独官闻之,曰:“翰素名骁果,今不入城,或能为患,当先取之,城不足忧。”
既闻之,何不示翰以不能,诱而伏之,可乎?
三国合兵伐廆。诸将请击之,廆曰:“彼为崔毖所诱,欲邀一切之利。军势初合,其锋甚锐,不可与战,当固守以挫之。彼乌合而来,既无统壹,莫相归服,久必携贰,一则疑吾与毖诈而覆之,二则三国自
此六国约而伐秦之局也,用间无疑。为廆画策,可许宇文以边隅之地,外示结好,另布谣曰,廆与宇文谋共伐毖,俟其自乱,可以图毖。宇文不可跨地而有,是失之东隅收之桑榆也。若崔毖宇文有两败之效,则又善焉。
访在襄阳,务农训兵,阴有图敦之志,守宰有缺辄补,然后言上;敦患之,而不能制。
欲图之必秘不使闻,阴蓄异志,外示恭顺,于其意懈而图之,此肆志之道。周访不忍小忿而明其相图之志,此必为乱阶,自取祸耳。
言于曜曰:“大司马遣修等来,外表至诚,内觇大驾强弱,俟其复命,将袭乘舆。”时汉兵实疲弊,曜信之。
事推世易,势如转石,非能力抗也。此处曹君用间,实无一利,舍三族强赵以求进身于汉,吾不知其欲何为也。
选官用人,不料实德,惟在白望,不求才干,惟事请托,当官者以治事为俗吏,奉法为苛刻,尽礼为谄谀,从容为高妙,放荡为达士,骄蹇为简雅,三失也
此来之势,非荡灭不得改易也。
卷第九十 全部笔记    2016-09-23
匹磾雅重琨,初无害琨意,将听还屯。其弟叔军谓匹磾曰:“我,胡夷耳;所以能服晋人者,畏吾众也。今我骨肉乖离,是其良图之日;若有奉琨以起,吾族尽矣。”
果有奉琨以起并讨段氏者,则末柸必以全族为先,而后能立。
尚使末柸乐见匹磾之败,也可说之以卞庄刺虎之言,使琨多所疑虑。
为匹磾计:
1.末柸书可隐而不发,另做伪书,示琨以悖慢无晋之意。另邀琨并击末柸,可坐收两败之利。如此虽损伤士众,终不使他人为己害也。
2.奉琨以原书,伪许以攻匹磾,诱而伏之,可少杀伤而并末柸之众,利尽归己。但恐琨另有谋划也。

为琨计:
必见疑,应遣使之末柸所,说以并分匹磾之意。计成,可另谋末柸。
矩欲夜袭之,士卒皆恇惧,矩乃遣其将郭诵祷于子产祠,使巫扬言曰:“子产有教,当遣神兵相助。”众皆踊跃争进。
世有本体,心见呈相;以符为媒,收摄人心。
无乃不可乎
高中语文课上初识此句,以为奇珍好玩,与同桌调笑无已。其时春光饱溢,书声琅琅,虽则试卷小测无尽,终能以此自娱,亦无忧也。不意今日于此重逢,如时光倒流,捧书诵读之声,春光笑靥之情,犹再现也。
猗曰:“兹事已决,吾怜卿亲旧并见族耳!”因歔欷流涕。二人大惧,叩头求哀。猗曰:“吾为卿计,卿能用之乎?相国问卿,卿但云‘有之’;若责卿不先启,卿即云‘臣诚负死罪。然仰惟主上宽仁,殿
1. 猗之计得,乃因识人善任。知彼二人无死节之志,故能以数言为事。此其固已筹于前也
2. 盖小奸者,间于利;大奸者,间于人。
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弓长木
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