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yangkangkai2203 的读古籍笔记

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君子不能是个器物,也就是说君子不能只有外表,更要注重内在修养。
父在,观其志;父没,观其行;三年无改于父之道,可谓孝矣
这段话中最易引起误会的就是“道”。道,学术或宗教的思想体系。这个解释取自于历代的典籍,应该是有说服力的。那么能够成为一个思想体系,说明是被大多数人所接受的。无论好与坏,将之继承并发扬,就应该是孝,而且是大孝。那么这句话大致就可以这样理解:父亲辞世之后,在一段时间里不要让他所追求的理想或人生目标发生转变,要让他的追求后继有人,就可以说是孝了。但是如若乃父的作为被世人所唾弃,就不可称之为“道”了。
巧言令色,鲜矣仁
小人进而君子退,无他,用才而不用德,故也。在现今社会,首先考虑的是才能,其次才会考校德行,即使是德高望重却无甚才能,那么即便重用他也没什么作为。而且巧言令色的人往往容易被接受,如此就能更好地融入社会,才能才会得到更好地发挥。
酒入愁肠,化作相思泪
有言“借酒消愁愁更愁”,却比不上这句“酒入愁肠,化作相思泪”。以为酒可以消去相思之痛,却不知杯酒入喉却化为相思之泪自眼眶而出,愁绪未消,更添一层悲凉
废太子和
无过而轻言废立,乱之始也。废而不除,其残部当为祸乱之源。新君即位之时,不遵号令,是为乱。
全段
孙权反复无常如刘备,数次受曹公恩,后称臣于魏,是为臣子,然不守君臣之礼,反复无状,全无信义,与鸡豚狗彘无异。吾观之三国群雄,唯曹公可称之为雄,余皆反复小人也。
stafeniaya最近回复:“孙权,实际并未受过曹操点滴之恩。江东是自己父兄打下来的,对中央称臣,受封,也只是取得暂时不受曹魏进攻的承诺罢了。将政治策略中的反复,与“信义”相提并论,而得出“与鸡豚狗彘无异”,有点不切事宜了。...”
十三年春,权复征黄祖,祖先遣舟兵拒军,都尉吕蒙破其前锋,而凌统、董袭等尽锐攻之,遂屠其城。祖挺身亡走,骑士冯则追枭其首,虏其男女数万口。
初即位而数兴刀兵,全然忘乎其父兄所嘱托。屠戮全城,虏获一族而已为功,全无仁德之心,兵法曰:将不以怒而兴兵。权非仁主也。
中国方乱,夫以吴、越之众,三江之固,足以观成败。公等善相吾弟!”呼权佩以印绶,谓曰:”举江东之众,决机于两陈之间,与天下争衡,卿不如我。举贤任能,各尽其心,以保江东,我不如卿。”
孙策本义是据守江东,坐看中原逐鹿,以收渔利,对孙权的才能也评估准确。然而孙权不能准确定位自己,妄图染指中原,与刘备联合,故此有江东之倾覆。
初平三年,术使坚征荆州,击刘表。表遣黄祖逆于樊、邓之间。坚击破之,追渡汉水,遂围襄阳,单马行岘山,为祖军士所射杀。兄子贲,帅将士众就术。术复表贲为豫州刺史。
袁术无智,放猛虎归山林,孙坚引兵击刘表,若功成,将自立。
焚烧雒邑。坚乃前入至雒,修诸陵,平塞卓所发掘。讫,引军还,住鲁阳。
《演义》中言孙文台得传国玉玺于洛阳皇宫井中,无此事耶?
非尔所图也。”
其父不知子耶?愚以为,盖以此激之也,所谓激将法。
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