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lesley1986 的读古籍笔记

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包蒙,吉。納婦,吉;子克家
包,包容。包蒙即将可以使之成为蒙的那些东西,都包容进来,此指卦中初、三、四、五,四阴爻言。九二阳爻陷于群阴之中,无力大显;上九卦终,也难以独撑局面,故可“蒙”,蒙胧之虚无、幽隐,占有绝对优势。因二旺即比初应五,五阴可应,但三四为阻,必先成三阴一体来与二比,与初成四阴包一阳之势,故谓“包蒙”。吉指在蒙之时,二被群阴包围,不能显亦不能变,故吉。阳不显所以蒙,二不变即卦不变,所以吉。其象,互坤为布帛,艮为手,震为动,故谓包。

纳妇吉者,同包蒙,二五应,五遇敌不应,而成三阴一体之坤,下与二成逆比,坤为妇,故谓“纳妇”。纳,接受、收容,有它来投我,而我不得不受义,与迎娶、出嫁明显不同。因为纳妇,不能动变,所以亦“吉”,变则无纳妇象。坤为妇,震为夫为得亦为纳,坤在震之中,故谓“纳妇”。

子克家,克,战胜、占有;子,蒙为母率震坎艮诸子卦;家,蒙卦,又艮为门阙为家,又母在中故为有家。蒙卦六爻尽为三子卦,故谓“子克家”,克占据。子即童,为婴孩,而婴孩皆归于蒙,蒙言童蒙即由此来。子克家也是言二不动变,变亦无诸子卦象。

总之,包蒙、纳妇、子克家,皆言一义,即:九二不动变,变则三象俱无。而所以不

能动变者,群阴无一不与二有密切往来。妇与子皆蒙胧无知者辈,故妇子不变皆在,即对蒙有利。

象曰“子克家,刚柔接也”,谓所以有子克家这个状态,就因为卦中阴阳刚柔全可以往来交接的缘故。
山下出泉,蒙,君子以果行育德
以果断的行动培养高尚的道德。
山下流出的泉水,开始是涓涓细流,最终变成滔滔江河,滋润万物。人的成长必须"养正",君子果断行动,在实践中直面困难来磨炼自己的品德。
利牝馬之貞
謂利牝馬之貞,不是別的,就是騍馬群要受牡馬的管束,也就是說,坤得服從乾。
元亨利贞
「元」是开始的意思;

元吉即是大吉;元亨即是大亨

「亨」是通畅;

「利」是有益;

无不利是所干事物很有利;无所利是所干事情皆无利;利某或不利某指对某人或某事或某方向有利或不利

「贞」是占卜的意思;

贞吉是所占事吉;贞凶是所占事凶;贞厉是所占事有危险;可贞是所占事可行;利贞是所占事有利

「悔」是后悔、忧虑;

有悔是有困厄;悔有悔是困忧之事接踵而至;无悔是无困忧;悔亡是过去的困忧经已消失

「咎」是灾患;

为咎是将成为灾患;匪咎是指不是灾患;何咎是不构成甚么灾患;无咎即无灾患
风雷之神最近回复:“仆之前说有误。原因是:以‘终’说‘贞’于古字义无本;以‘始’说‘元’又与亨、利、贞不类。故经仔细思索,以为以下之说较好:大者,最优、极致之谓也;通者,变否为泰、亨通之谓也;利者,趋吉避凶有利之谓也;贞 …”
用九
用九,从卦象层面上讲,就是乾卦六爻全为“老阳”的卦象。从数的角度解释,就是说乾卦六爻全为“九”。
亢龍有悔
亢:至高的;悔:灾祸。乾卦爻位到了上九,以六爻的爻位而言,已位至极点,再无更高的位置可占,孤高在上,犹如一条乘云升高的龙,它升到了最高亢、最极端的地方,四顾茫然,既无再上进的位置,又不能下降,所以它反而有了忧郁悔闷了。这一爻,在物理而言,便将有 物极必反 的作用。在人事而言,便将有 乐极生悲 的现象。意为居高位的人要戒骄,否则会失败而后悔
爻辞
六个符号组成,每爻都有一个意思,表达这个意思的文辞叫做爻辞
或躍在淵
第四爻的重点在于“跃”,如若成功就飞龙在天了,但是失败了就如落深渊
“—”叫阳爻,把“--”叫阴爻。在最下面的符号称为“初爻”,最上面的符号称为“上爻”,其间从下向上依次为二三四五爻。阳爻‘―’(一长横)又称‘九’,阴爻‘--’(两短横,中间有空格)又称‘六’,如果初爻是阳爻,那么初爻也可以说成“初九”;如果“上爻”是阴爻,那么“上爻”也可以说成“上六”。   初爻加二三爻成一个“卦”,称为“内卦”,也称为“下卦”;四五爻加六爻成另一个“卦”,称为“外卦”,也称为“上卦”。
“—”叫阳爻,把“--”叫阴爻。在最下面的符号称为“初爻”,最上面的符号称为“上爻”,其间从下向上依次为二三四五爻。阳爻‘―’(一长横)又称‘九’,阴爻‘--’(两短横,中间有空格)又称‘六’,如果初爻是阳爻,那么初爻也可以说成“初九”;如果“上爻”是阴爻,那么“上爻”也可以说成“上六”。   初爻加二三爻成一个“卦”,称为“内卦”,也称为“下卦”;四五爻加六爻成另一个“卦”,称为“外卦”,也称为“上卦”。
潛龍勿用
发展之初,虽然势头较好,但比较弱小,所以应该小心谨慎,不可轻动
君子終日乾乾,夕惕若厲
(君子)品德高尚的人应该整日自强不息 ,夜晚小心谨慎就好像如临危境,不能稍懈 ,(这样)就没有灾难了.
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lesley1986
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