西汶艺术网

中华古籍全录

中国汉语字典

中国书法字典

西汶艺术品

会员登录 | 注册
艺术中国:中国传统文化与艺术

古籍全录

古籍笔记

古籍讨论

首页 |

读古籍笔记

|

书虫火流 的读古籍笔记

将书虫火流的古籍笔记分享到:
知其说者。子入太庙每事问,为何?为知其说。君子设礼,应有其意义在,如无,则为虚礼,是繁文缛节之类的流弊了。
禘之说在礼记中,可以稍知一二。
子曰:“武王﹑周公,其达孝矣乎”夫孝者,善继人之志,善述人之事者也。春秋,修其祖庙,陈其宗器,设其裳衣,荐其时食。宗庙之礼,所以序昭穆也;序爵,所以辨贵贱也;序事,所以辨贤也;旅酬下为上,所以逮贱也;燕毛,所以序齿也。践其位,行其礼,奏其乐,敬其所尊,爱其所亲,事死如事生,事亡如事存,孝之至也。郊社之礼,所以事上帝也。宗庙之礼,所以祀乎其先也。明乎郊社之礼,禘尝之义,治国其如示诸掌乎!
礼之本。大约是精神吧。确实是个大问题。本来面目。一句话可以说的完么?礼好比一个球体,用途,形式,起源,局限,可以从很多不同面去描述礼,这些都可以说是球体中的一个个点。一如地球,可以分东西,也可以分南北,端看如何分。确实是个很大的问题。那么从物质的角度上分析,俭约比奢华更靠近礼的本质。从形式与精神的角度上分析,真情实感比形式周详到位,更靠近礼的本质。
礼乐的形式,对于那些人而不仁之辈,大约也是空洞而无物,行尸走肉一般的货色。因为精神之不存,徒留形式,未免拘泥不化。一如皮已不存,强留毛发,不免可笑,若再因之伤及无辜,更是可悲。
八佾之舞。天子之舞。不知而做,大约是礼坏。是监察的问题。明知故作,那就是诛心了。
人贵有自知,患不知人,唯不患人之不己知。
道以文传。复合真理的描述,就是自然的。文字,记述的是过往。而俊杰者,有一条就是才能鉴古。
子不教,父之过。所以有父,应有教。所以父在观其志,大约是观察父亲的教育成果。父没,大约是检测教育成果的含金量的时候了,有斯言而应有斯行,若果无行,那么那言,想必也是违心之言了。一如素书所说,令与心乖者废,后令缪前者毁。
所谓近于,大约就是相似吧。有信与有义,在不曲心枉意的时候,表现出来都是一致的“言可复”。然而 正如弟子规中说的,如果不能慎言,出现苟诺,就将陷入信与义的两难境地。
和为贵之和,有没有可能是发而皆中节的和呢?发而有节,或许是礼?
为人,慎终。做事,追远。曾子去席,可见一斑。非仅丧祭事。
参照物,对比是可知长短。愚智贤不肖,也是一样。
玩味出言行,言行生气质。
先关注字义,然后字音自然分别。
页数1
书虫火流
被收藏:1 次 [收藏]
积分:28 分
访问:2604 次
给 书虫火流 留言