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琴音墨殇 的读古籍笔记

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“道”的作用是宇宙间至高无上的主宰。
常使民无知无欲,使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。
这一章里老子主张“不尚贤”、“使民无知、无欲”,他设想要人们回到一种无矛盾的“无为”境界。然而,人类社会的物质文明和精神文明,必定是都要不断地发展提高,所以老子的这种想法是不可能实现的,是消极的。
老子看到了古代社会现实动乱不安,矛盾突出,这是由于差别的存在。老子想用减少差别,来减轻或避免社会矛盾,这有他进步的一面。
一笑江水流最近回复:“常使民无知无欲,使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。 此乃“内圣而外王”修养之道。非愚民也。“使民无知无欲”,等同佛家的“空”吧。“不敢为”,“为无为”则无不为,无不治。...”
是以圣人处无为之事,行不言之教;
在前一层意思的基础上,展开第二层意思:老子提倡“处无为之事,行不言之教”。顺其自然,不争功名的思想,今天看来还是可取的。
时间的批发商最近回复:“实名不可两全,舍名去实。吾与女!是可取也!...”
“道”指天道;天道刚健。包举宇内、囊括四海之意。
174681469最近回复:“道指阴阳 阳 刚健  阴阳化生万物...”
道可道,非常道;名可名,非常名。无,名天地之始;有,名万物之母。故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。
老子破天荒提出“道”这个概念,作为自己的哲学思想体系的核心。它的内涵博大精深,可从里的角度来认识,也可从文学的方面去理解,还可从美学原理去探求,更应从哲学体系的辩证法思维......因此这一章是《道德经》的总纲。
174681469最近回复:“老子 这段对阴阳的解说过于玄,也容易理解错误! 阴阳可道,任何事物都可冠以阴阳之名 无极天地之始 太极(阴阳)化生万物。知阳可观阴。知阴可观阳。此两者,同出而异名,同谓...”
近人王国维曾说:“词至李后主,而眼界大开。”
不战而屈人之兵
行军如下棋,桑原秀策的围棋棋理就是“不战而屈人之兵”,在对弈中,开篇布局,斗智斗勇,也不外乎这一点。
坤 坤為地 坤上 坤下
我认为历史上将坤卦做得最好的人是郑和。
“地势坤,君子以厚德载物。”;“君子黄中通理,正位居体,美在其中,而畅于四支,发于事业,美之至也。”
坤指地,与乾卦相对,因乾卦指天;乾是刚健,阳气十足,坤与乾相对,指阴柔。乾用龙作象征物,坤则取雌马代阴气。阳是万物之始,阴则促进万物生长。阴阳两极,相辅相成,共同推动事物的发展。地道秉承天道,所以没有自主性,须听命于乾阳。阳主阴从,是《周易》的理论基石。坤卦教人尽行地道,所谓地道,即指虽不能脱离天道恣意独行,但始终能尽力把事情做好,且不居功自傲。阴阳相争,则会两败俱伤。
坤为地,所以有大地正直、端正、广阔的特点,爻象正直、端正。同时此卦说明万物发展有其内在规律,遇事要谨慎,顺从自然规律。
“天行健,君子以自强不息”;“先天而天弗违,后天而奉天时。”
这篇论述了事物的发展过程和变化规律,卦象以六十四卦的纯阳之数表天。其用为乾,乾的含义是健,而天在古代指的是太阳,太阳运转不息,永放光芒,其特征与“健”正好吻合。《象》曰:“天行健。”言天道刚健运行不息也。《周易》六十四卦,《乾》排在第一,说明《周易》强调阳刚力量在决定事物发展的矛盾中居主要地位。爻辞则以龙为喻,象征天道变化莫测及蕴含无穷的潜力。《乾卦》里有相当进步的思想,即“先天而天弗违,后天而,后天而奉天时”,要有所作为。
元、亨、利、贞
元:元始;亨:发展在自然或社会中发现好的苗头,这好的苗头即“元”,然后,要大力倡导,培养这些好的苗头,让它们发展,成长下去。
乾为天
天之道,损有余而补不足。天道刚健,如初升之太阳,生生不息。万物无阳则生气尽失,所以天为第一位。故曰:“乾为天”。
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琴音墨殇
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