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秦望山若耶水 的读古籍笔记

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离娄之明,公输子之巧,不以规矩,不能成方员。

如果有离娄之明有公输子之巧,再用规矩,那么就可以成方圆。这是一个充分条件假言判断。

其前件是由三个并列的联言支组成的。联言判断为真,是指所有联言支都真时,才真。所以三个条件缺一不可。故此,孟子才说,不以规矩,不能成方圆。

所以,这个判断还可以这样说,有离娄之明,用规矩,无公输子之巧,不能成方圆。

当然孟子这里的重点是放在规矩这个条件上。
离娄之明,公输子之巧,不以规矩,不能成方员。

如果有离娄之明有公输子之巧有规矩,那么就可以成方圆。这是一个充分条件假言判断。

其前件是由三个并列的联言支组成的。联言判断为真,是指所有联言支都真时,才真。所以三个条缺一不可。故此,孟子才说,不以规矩,不能成方圆。

所以,这个判断还可以这样说,有离娄之明,有规矩,无公输子之巧,不能成方圆。

当然孟子这里的重点是放在规矩这个条件上。
學書者紙費。學醫者人費。

绝,什么都是经验累积成的。
助祭得食。助鬥得傷。
这个推理成立,你接近的是什么,就得到什么。
柏花十字裂。菱角兩頭尖
菱角见过,柏花没注意。
閒時不燒香。急則抱佛腳。

功利,但眼光短视。
乌氏倮畜牧,及众,斥卖,求奇缯物,间献遗戎王。戎王什倍其偿,与之畜至用谷量马牛

畜换成缯,再换成畜。有十倍之利润。为什么?他求的是奇缯,说明是稀缺的,这是第一个要点。然后找的买主是戎王,是最富有的君主。这又是一个要点。
猗顿用盬盐起。而邯郸郭纵以铁冶成业,与王者埒富。

那时最大的财阀是经营盐铁的。这与今天世界最大企业是经营电子、汽车、银行有相似之处,一个是此行业为当时最先进的行业;一个是此行业是当时消费量最大的产品。
吾治生产,犹伊尹、吕尚之谋,孙吴用兵,商鞅行法是也。是故其智不足与权变,勇不足以决断,仁不能以取予,彊不能有所守,虽欲学吾术,终不告之矣。

很明显的商人就是政治家,就是军事家,就是改革家。智能够有权变的本领,勇要有决断的能力,仁则取来就取来给予就给予,强得能够守住利润。没有智不会赚钱,没有勇也不会赚钱,没有仁也不会赚钱,没有强也不会赚钱。这四条皆是必要条件。
趋时若猛兽挚鸟之发
这是抓住时机的方法,就是要快。你慢一点点,机会就没有了。
能薄饮食,忍嗜欲,节衣服,与用事僮仆同苦乐,

这很像汉将李广的作为。一个成功的商人,与一个优秀的军事家有共同的去处。而这里我们且不去讲什么智慧,这里是人的可爱的地方。
欲长钱,取下穀;长石斗,取上种。
想赚钱,为什么要取下谷?因为那个时代,多数人只能吃很差的粮食,所以最大消费群是普通贫困民众。你想赚钱那当然就是要经营这样的群体。想增加产量当然要好的种子,这个好理解。
子贡连驷结骑,束帛之币以聘享诸侯,所至,国君无不分廷与之抗礼。

司马迁将有钱人称为素封,就是白板的君主。为什么?就是有钱。君主最重要的是他的财富比别人多。
原宪不厌糟糠,匿于穷巷。
这是一种境界,你的心态决定了你的境界。
与时逐而不责于人,能择人而任时。
这里时是最重要的条件。所以机会在时中,你所关注的是时。这个时段过了,机会就没有了。你就只能等下一个机会了。
朱公选择陶这个地方做生意,是因为陶在天下之中,是交通枢纽。可见做大生意,要在人流多的地方,而且是东西南北都会经过的地方。
财币欲其行如流水。
不是商人未必能明白。但可以推算。如果每一回的生意可以赚百分之十,一年内所做的次数越多,则赚得钱就越多。一次是百分之十,二次是百分之二十,五次就是百分之五十。为什么要停下来呢?
贵上极则反贱,贱下极则反贵。贵出如粪土,贱取如珠玉。
只有你明白了这个周期必然存在,你就完全可以掌握主动。粪土与珠玉的比喻很形象,你完全可以明白该怎么做。
论其有余不足,则知贵贱。
有余的一定是要跌价的,而不足的一定是要涨价的。我们的古人早已观察到了这个规律。为什么就是供需矛盾的结果。有余就是需求小于供应,而不足就是供应小于需求。
二十病农,九十病末。末病则财不出,农病则草不辟矣。上不过八十,下不减三十,则农末俱利,
这里的数字并不是指钱,百是指百分比。在零到一百内,也就是最高价和最低价之间。接近最低价,就是伤农;接近最高价就是伤末即伤商贾。
旱则资舟,水则资车,物之理也。
如果有周期,那么就可以利用这个周期。怎样增加财富呢?人弃我取,人取我弃。在此物最无用最低价时取来;在最高价时,最有用时弃之。
故岁在金,穰;水,毁;木,饥;火,旱。
如果时间可以确定,那么地点怎么确定呢?比如,这是计然的观察的结果,那么只对越国适用。在吴楚齐秦未必合适。当然从规律看,穰毁饥旱是一定的,这有一个自然规律的作用在里面。

ráng
<名>
(形声。从禾,襄(xiāng)声。本义:禾茎中白色柔软的部分。也指瓜果的肉)
丰收 [bumper harvest]
世之有饥穰,天之行也,禹汤被之矣。——汉·贾谊《论积贮疏》
仓廪实是知礼节的必要条件还是充分条件?我们来分析,如果是充分条件,则有仓廪实,就必有知礼节,但不一定。有些人有了仓廪实照样不知礼节。故不是充分条件。如果是必要条件,那么没有仓廪实,就没有知礼节。但很多贫困的人也知礼节。所以,不是充分也不是必要条件。这样说来,这句话是不成立的。那么为什么我们一听这话就觉得是正确的呢? 我们没有细细分析。
由齐国的发展看,自然环境不太好的地方,如果发展工业商业,反倒会富强起来。
贫富之道莫之夺予,而巧者有余,拙者不足。这话你去好好琢磨真是放之四海而皆准的真理。
辐凑:车辐凑集于毂上。繦至而辐凑,就是络绎不绝而凑于某处。
衣食之原有四,即农工商虞。原大则饶,原小则鲜。这是要点。
今天的经济也是这样,如果能让财源放大,财富就会增多。
旃裘  zhān qiú
即“毡裘”。

qiǎng
【名】
成串的铜钱。引申为穿钱的绳子
繦,觕纇也。——《说文》
繦至(络绎不绝而来)
繦至(络绎不绝而来)
潟卤,舄卤 xìlǔ,xìlǔ

[ 含盐碱过多的土地
古代掌管山泽鸟兽的官吏,虞也。士农工商,没有了士,加上了虞。
此宁有政教发徵期会哉?人各任其能,竭其力,以得所欲。故物贱之徵贵,贵之徵贱,各劝其业,乐其事,若水之趋下,日夜无休时,不召而自来,不求而民出之。岂非道之所符,而自然之验邪?
斯密的思想,太史公早已有了。
纑,布缕也。从糸,卢声。——《说文》

fēn
〈名〉
香木
故善者因之,其次利道之,其次教诲之,其次整齐之,最下者与之争。

这对于治国治家好像都是好办法。不仅, 就人的本性而言。
耳目欲极声色之好,口欲穷刍豢之味,身安逸乐,而心夸矜埶能之荣使。

这是人的本性,如果没有这个本性,就不会有社会进步的动力了。
“至治之极,邻国相望,鸡狗之声相闻,民各甘其食,美其服,安其俗,乐其业,至老死不相往来。”

这是低碳经济,合乎今天的经济潮流。
夫春秋,上明三王之道,下辨人事之纪,别嫌疑,明是非,定犹豫,善善恶恶,贤贤贱不肖,存亡国,继绝世,补敝起废,王道之大者也。
笮ze
龙门是韩城。
记住是诵古文,不是读古文。
天下一致而百虑,同归而殊涂。
夫阴阳、儒、墨、名、法、道德,
司马谈时,也就是汉初这六家是当时的思想学术流派。
南正重司天,北正黎司地。重黎氏世序天地。要点。
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秦望山若耶水
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