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秦望山若耶水 的读古籍笔记

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明日,入贺,颁诏天下。移妃居永寿宫,数召见。万贵妃日夜怨泣曰:“群小绐我。”其年六月,妃暴薨。或曰贵妃致之死,或曰自缢也。
情节的变化太快。我们来看,纪太后是蛮女,如果一直生活在贺县就一民女。可是却被俘,被俘也就算了,还要送进皇宫内。进了皇宫,也就安心地做一宫女吧,可又被宪宗看上,然后是一夜情。一夜就有了身孕,但却保护不了儿子。还好有张敏在。宪宗知道有儿子了,自己却说要死,但没先死,宪宗还召见了几次。以为这样生活下去吧,可暴死。其人生就是在不确定中走过来。
衣以小绯袍,乘小舆,拥至阶下,发披地,走投帝怀。帝置之膝,抚视久之,悲喜泣下曰:“我子也,类我。”使怀恩赴内阁具道其故。群臣皆大喜。
然后是喜,还有悲。这种复杂的心情,只有 宪宗自己知道。
纪太后一段很像小说。
成化十一年,帝召张敏栉发,照镜叹曰:“老将至而无子。”敏伏地曰:“死罪,万岁已有子也。”帝愕然,问安在。对曰:“奴言即死,万岁当为皇子主。”于是太监怀恩顿首曰:“敏言是。皇子潜养西内,今已六
在栉发前,宪宗之心情可想而知,此言亦就与贴身的人说说,以排心中之苦楚。听张敏之言后,先是愕,不相信,怎么会,从来就以为自己没有儿子,怎么会有了呢?
久之,生孝宗,使门监张敏溺焉。敏惊曰:“上未有子,奈何弃之。”稍哺粉饵饴蜜,藏之他室,贵妃日伺无所得。
万贵妃看错了人,竟以为张敏会听自己之命,溺死皇子。张敏的理由是,上未有子,故不可;但反过来讲,宪宗有子,就可溺死吗?不要说是皇帝的子女,平民的子女,岂可随便就溺死?
帝偶行内藏,应对称旨,悦,幸之,遂有身。万贵妃知而恚甚,令婢钩治之。婢谬报曰病痞。乃谪居安乐堂。久之,生孝宗,
偶字有意思,平时宪宗不会来的。人大概除了容貌看了让人容易喜欢外,就是语言说话了。孝宗之母长得什么样没说,但只是与宪宗交谈了几句,以至于宪宗有了与其做爱的念头,则其说话的魅力之大,则可见矣。
烛照元初最近回复:“史书写得如此有味,一般小说不及! …”
子兴闻之,大惊,立遣徐达往代太祖,纵德崖还。德崖军释太祖,达亦脱归。子兴憾德崖甚,将甘心焉,以太祖故强释之,邑邑不乐。未几,发病卒,归葬滁州。
郭子兴放自己的仇人孙德崖以换回朱元璋,可见朱在郭心中之地位。然失去朱是对郭之事业的损失,而放孙又是郭的心病。郭之不乐,是他忘记了放德崖之原因,朱会对己之事业有助,故应该有一天会再拿住孙德崖。
德崖饥,就食和境,求驻军城中,太祖纳之。有谗于子兴者。子兴夜至和,太祖来谒,子兴怒甚,不与语。太祖曰:“德崖尝困公,宜为备。”子兴默然。
孙德崖没有自己的根据地,没有粮食,没有税收,怎么可能成功?

朱元璋允许孙德崖入城,可以是想帮他。但见郭子兴不悦,故才说宜为备的话。如果说帮助孙德崖的话,与郭之关系会更糟糕。
子兴为人枭悍善斗,而性悻直少容。方事急,辄从太祖谋议,亲信如左右手。事解,即信谗疏太祖。太祖左右任事者悉召之去,稍夺太祖兵柄。
少容即不大度也,不大度之人难成就大事也。
太祖已取滁,乃遣人说均用曰:“大王穷迫时,郭公开门延纳,德至厚也。大王不能报,反听细人言图之,自剪羽翼,失豪杰心,窃为大王不取。且其部曲犹众,杀之得无悔乎?”均用闻太祖兵甚盛,心惮之,
朱元璋亦乃说辞,郭子兴何时是赵均用之羽翼了。
大有智数,子兴与相厚而薄均用。于是德崖等谮诸均用曰:“子兴知有彭将军耳不知有将军也。”均用怒,乘间执子兴,幽诸德崖家。
郭子兴凭性情做事,就会出错。能够将自己的性情把持住的人,或许会成就大事业。孙德崖这样的人,也是有一手的。他看出了郭子兴与赵均用关系不紧密,就进谗言。明明是关系不紧密,他给说成了,眼里只有彭大而没有赵均用。所以,进谗言的人,就是夸大事实。
元师破徐州,徐帅彭大、赵均用帅余众奔濠。德崖等以其故盗魁有名,乃共推奉之,使居己上。
一家企业,大家股份相同,谁也不是老大。然后另外一家倒闭的老总投奔我这儿了。我就说,还是您来当老总吧,您创业比我早,虽然您是位败家的主儿。郭子兴们办的就是这儿事。当然做这事儿,也要有肚量。
始,子兴同起事者孙德崖等四人,与子兴而五,各称元帅不相下。四人者粗而戆,日剽掠,子兴意轻之。四人不悦,合谋倾子兴。子兴以是多家居不视事。太祖乘闲说曰:“彼日益合,我益离,久之必为所
股份相同,则权力相同。但除非只有二位投资者。只要是三个以上的投资者,就可以打破这个平衡。去寻找同盟者,就会成为多数,权力的天枰就会倾向于愿意寻找同盟者的人。郭子兴这一点不行,他不善于合作。而朱元璋不同,他认为如果孙德崖他们四人的合作,就是郭子兴的被制。有时人的性情决定了人的行为,但这往往是错误的。郭子兴不喜欢孙德崖他们,所以就不与之合作,使自己处于孤立的境地。
为十夫长,数从战有功。子兴喜,其次妻小张夫人亦指目太祖曰:“此异人也。”乃妻以所抚马公女,是为孝慈高皇后。
长官信任自己,就得尽心尽力,尽心力了,就会将自己的智慧才能都发挥出来,发挥了自己的智慧才能,就会取得成就,长官就会更加信任自己,自己也就会不断地进步。朱元璋从一个小班长开始了他的伟大事业,也从小班长开始有了自己的老婆马皇后。
太祖往从之。门者疑其谍,执以告子兴。子兴奇太祖状貌,解缚与语,收帐下。
为什么朱元璋会被误认为是间谍呢?我的推断是,朱元璋在城门外仔细地观察濠州城。当然他的长相是奇怪了点,但绝对是一个有思想的人。所以郭子兴是因为朱元璋的长相而放了他的绑,与朱元璋交谈后,就留下了朱元璋。
生三子,子兴其仲出。始生,郭公卜之吉。及长,任侠,喜宾客。会元政乱,子兴散家资,椎牛酾酒,与壮士结纳。至正十二年春,集少年数千人,袭据濠州。
财散则人聚,郭子兴不是从他老子那儿学来的,就是自己明白过来的。但这确是一个干大事的必要的条件。而恰是因为很多人舍不得散财,所以人也就不会拥戴他,也就不会成就大的事业。
原文引用郭子兴,其先曹州人。父郭公,少以日者术游定远,言祸福辄中。邑富人有瞽女无所归,郭公乃娶之,家日益饶。
笔记
看似并不让人羡慕的事情,可能倒是暗含着有利的种子。娶一个肓人,不会有人以为光荣,但当你有了比别人多得多的财富时,可能就是光荣的时候了。
当然,我不是说,娶肓人是发财的原因。但史料的写法倒真有这层意思。
孝贞皇后王氏,吴氏既立而废,遂册为皇后,天顺八年十月也。万贵妃宠冠后宫,后处之淡如。孝宗即位,尊为皇太后。武宗即位,尊为太皇太后。
王后的思路正确,万贵妃得宠于宪宗,这事全由宪宗来掌握,别人难于左右宪宗。聪明的办法就是如王后那样,处之淡如。
后孝宗生于西宫,后保抱惟谨。孝宗即位,念后恩,命服膳皆如母后礼,官其侄锦衣百户。
吴氏未必料到孝宗会当皇帝,对孝宗的保抱惟谨,只是一种女人的当然作为。她得到的回报也丰厚。所以有意的投资未必有高的收益,你凭着性情去做事,结果倒还说不定。
帝怒,下诏曰:“先帝为朕简求贤淑,已定王氏,育于别宫待期。太监牛玉辄以选退吴氏于太后前复选。册立礼成之后,朕见举动轻佻,礼度率略,德不称位,因察其实,始知非预立者。用是不得已,请命
皇帝想废黜皇后,也得找个借口,所以宪宗历数吴后之罪。牛玉可以将已选退的吴氏再选并立为皇后,则内臣之能量之大可见一斑。
宪宗废后吴氏,顺天人。天顺八年七月立为皇后。先是,宪宗居东宫,万贵妃已擅宠。后既立,摘其过,杖之。帝怒,
吴后不明事理,敢去招惹万贵妃。从一般人的想法,你得到皇帝的宠爱,应该顺着皇帝才是,违逆了皇帝,可能就对自己不利了。但那么多妃子只有一个皇帝,你得宠了,我不就被宠得少了吗?所以嫉妒是一定的。吴后的行为是嫉妒使然。
已,有言后出所携钜万计,英宗遣使检取之,遂立尽。
这段我不敢下结论,因为遂立尽,意思不清,是指英宗检取的人将汪后的钱检尽呢,还是汪后自己立马化尽?如果是后者,也说明了汪后的刚执。
然性刚执。一日,英宗问太监刘桓曰:“记有玉玲珑系腰,今何在?”桓言当在妃所。英宗命索之。后投诸井,对使者曰:“无之。”已而告人曰:“七年天子,不堪消受此数片玉耶!”
此事倒可以证明汪后的刚执。也可见英宗的小家子气。不就一玉吗?干吗还要索回来?最让人想不到的是七八年后,英宗还想着有这么块玉?
宪宗复立为太子,雅知后不欲废立,事之甚恭。因为帝言,迁之外王府,得尽携宫中所有而出。与周太后相得甚欢,岁时入宫,叙家人礼。
汪后与周太后的友好,是因为汪后她不同意废宪宗。这看上去,又是小人的心胸。
景帝崩,英宗以其后宫唐氏等殉,议及后。李贤曰:“妃已幽废,况两女幼,尤可悯。”帝乃已。
英宗不用殉葬,但景帝的殉葬却要由英宗来确定。此时他英宗还没有想到不用殉葬吧?
生二女,无子。景泰三年,妃杭氏生子见济,景帝欲立为太子,而废宪宗,后执不可。以是忤帝意,遂废后,立杭氏为皇后。
我们以小人的心思来度量汪后的胸怀。宪宗是英宗之子,见济是景帝之子,但都不是汪后之子,所以不论立那位都与汪后无关。而立了见济,有杭氏在,自己未必有利。
景帝废后汪氏,顺天人。正统十年册为郕王妃。十四年冬,王即皇帝位,册为皇后。后有贤德,尝念京师诸死事及老弱遇害者暴骨原野,令官校掩埋之。
这有意思。一是暴骨原野,皇帝大臣地方官不说话,要汪后下令。二是汪后此令可以证明她是贤德之后。
后病疡,久之愈,诰谕群臣曰:“自英皇厌代,予正位长乐,宪宗皇帝以天下养,二十四年犹一日。兹予偶患疡,皇帝夜吁天,为予请命,春郊罢宴,问视惟勤,俾老年疾体,获底康宁。以昔视今,父子两
周太后这个诰谕,很清楚地表达了她的心情,但关键是留给我们的一个史实,宪宗可以二十四年如一日一样地孝敬母亲,这不容易。所以,宋明的理学,在几百年里,对人的思想烙上了其痕迹。在五代十国之前,皇室的乱伦腌臜之事就很多,不孝也就很自然地了。
孝宗生西宫,母妃纪氏薨,太后育之宫中,省视万方。及孝宗即位,事太后亦至孝。
想现在的很多孩子也是祖母养的,但是否会孝敬祖母呢?孝宗做到了,而且他的庙号就是孝宗。
先是,宪宗在位,事太后至孝,五日一朝,燕享必亲。太后意所欲,惟恐不欢。至钱太后合葬裕陵,太后殊难之。宪宗委曲宽譬,乃得请。
明朝皇帝对母亲的孝敬,是缘于天性。朱元璋遗传下给后代很多不好的基因,但孝母亲倒算还是好的一面。
宪宗即位,尊为皇太后。其年十月,太后诞日,帝令僧道建斋祭。礼部尚书姚夔帅群臣诣斋所,为太后祈福。给事中张宁等劾之。帝是其言,令自后僧道斋醮,百官不得行香。
明朝的言官确实厉害,只要他认为要弹劾的事,他就弹劾,这种监督机制对于皇权的巩固是有利的。姚夔的本意不过是讨好周太后,以讨好宪宗而已。但给事中张宁却弹劾了他。
帝复问祔庙礼,健等言:“祔二后,自唐始也。祔三后,自宋始也,汉以前一帝一后。曩者定议合祔,孝庄太后居左,今大行太皇太后居右,且引唐、宋故事为证,臣等以此不敢复论。”帝曰:“二后已非
祔庙礼一事,从汉到宋,可见并没有什么统一的标准的,一切都看皇帝的意志。孝宗提出的师古,是师汉代以前的办法。就我理解,如果周后可以葬裕陵,那么其神主也可祔奉先殿了。
弘治十七年,周太后崩。孝宗御便殿,出裕陵图,示大学士刘健、谢迁、李东阳曰:“陵有二隧,若者窒,若者可通往来,皆先朝内臣所为,此未合礼。昨见成化间彭时、姚夔等章奏,先朝大臣为国如此,
孝宗是位明白事理的皇帝。二隧中,一个窒,一个通。可见当时内臣为了讨好周太后,竟不考虑这样的安排是必有一错的。
帝再下廷议。吏部尚书李秉、礼部尚书姚夔集廷臣九十九人议,皆请如时言。帝曰:“卿等言是,顾朕屡请太后未得命。乖礼非孝,违亲亦非孝。”明日,詹事柯潜、给事中魏元等上疏,又明日,夔等合疏
宪宗还是想为自己的母亲争取的,故中旨下为钱后别择葬地,但群臣可以在文华门外跪四个时辰,相当于八个小时,逼得宪宗只好让步。这确实让人感动!明朝这样一个体制,却有如此讲究正义的大臣。但明末许多大臣却为什么反倒没有了廉耻呢?
彭时首对曰:“合葬裕陵,主祔庙,定礼也。”翼日,帝召问,时对如前。帝曰:“朕岂不知,虑他日妨母后耳。”时曰:“皇上孝事两宫,圣德彰闻。礼之所合,孝之所归也。”商辂亦言:“不祔葬,损
周太后不过是自己的儿子当了皇帝,故认为只有自己可与葬裕陵。全然想不到钱后乃正宫,她自己不过是贵妃。但前人管不了后人的事。而后人却可能左右前人的事。英宗说钱后与己同葬,但周太后不同意,因为英宗已死了,作为后人的周太后可以说了算。但大臣们不同意周太后的意见,他们认为钱后应与葬裕陵。所以夹在中间的宪宗很为难。帝默然久之,可以说明宪宗的心态。
成化四年六月,太后崩,周太后不欲后合葬。帝使夏时、怀恩召大臣议。
是周太后不愿意钱后合葬裕陵。然作为皇帝的宪宗却做不了主,所以要召大臣议。明朝皇帝虽然专制,却不能做主父亲与母亲的事。
宪宗立,上两宫徽号,下廷臣议。太监夏时希贵妃意,传谕独尊贵妃为皇太后。大学士李贤、彭时力争,乃两宫并尊,而称后为慈懿皇太后。
可以比较一下学士与太监的作为,毕竟是读书人,李贤们多少有良知在,而夏时只是皇帝的仆人,忠于皇帝也是他的本份,也没错。
后无子,周贵妃有子,立为皇太子。英宗大渐,遗命曰:“钱皇后千秋万岁後,与朕同葬。”大学士李贤退而书之册。
麻烦事就此来了,一直闹到孝宗朝。因为宪宗之母周太后不愿意钱后与英宗合葬。
英宗北狩,倾中宫赀佐迎驾。夜哀泣吁天,倦即卧地,损一股。以哭泣复损一目。英宗在南宫,不自得,后曲为慰解。
恩爱夫妻,皇帝家也有此景,让人感动!不只是用钱去迎驾,还在于每日的思念。然后是宽英宗之心情。多么好的妻子!
英宗孝庄皇后钱氏,海州人。正统七年立为后。帝悯后族单微,欲侯之,后辄逊谢。故后家独无封。
钱后是真的爱英宗,英宗也晓得,所以要钱后与己同葬。
初,太祖崩,宫人多从死者。历成祖,仁、宣二宗亦皆用殉。景帝以郕王薨,犹用其制,盖当时王府皆然。至英宗遗诏,始罢之。
朱元璋用人殉葬,可以探究其原因。他一个贫民出身,为什么会有这样的想法?还是宫人自愿殉葬。
太后,景帝母也,丹徒人。宣宗为太子时,选入宫。宣德三年封贤妃。景帝即位,尊为皇太后。英宗复辟,复称宣庙贤妃。成化中薨。
不管怎么说,景帝比英宗要幸福些,他知道自己的母亲,他的母亲还一直活着。所以,看你怎么想了。
而英宗生母,人卒无知之者。
读此段挺伤感的。英宗之母或就在宣宗的殉葬嫔妃中。
英宗北狩,太后命郕王监国。景帝即位,尊为上圣皇太后。时英宗在迤北,数寄御寒衣裘。及还,幽南宫,太后数入省视。石亨等谋夺门,先密白太后。许之。英宗复辞,上徽号曰圣烈慈寿皇太后。
孝恭孙后与英宗虽然不是亲母子,但孙后对英宗始终的关怀和支持,则可以证明一是二人确有感情,二英宗毕竟是孙后的依靠。有感情故送寒衣,去南宫省视;要依靠,所以支持石亨等谋夺门。
胡后上表逊位,请早定国本。妃伪辞曰:“后病痊自有子,吾子敢先后子耶?”三年三月,胡后废,遂册为皇后。英宗立,尊为皇太后。
有意思的是,史官记载孙后的对话时,说她伪辞曰。明显地表明史官的态度。为什么?因为后来史官从史料中,发现孙后的行为表现着,她的话与行为是不相符的。所以判定,她是伪辞。因为行为是真正内心的表达,而言语有时未必是内心的表达,可能是谎言。
妃亦无子,阴取宫人子为己子,即英宗也,由是眷宠益重。
妃子有些人不能生育,她的地位就可能难保。因此像孙后这样,阴取她人子为己子,也是一个办法。
宣宗孝恭皇后孙氏,邹平人。幼有美色。父忠,永城县主簿也。诚孝皇后母彭城伯夫人,故永城人,时时入禁中,言忠有贤女,遂得入宫。方十余岁,成祖命诚孝后育之。
明帝皇后妃嫔好像不太注重相貌,所以孙后有美色,也是宣宗宠爱其的缘故吧。
诚孝可以让废胡后位在孙后上,也是因为孙后如其养女,更亲一些。
英宗问大学士李贤。贤对曰:“陛下此心,天地鬼神实临之。然臣以陵寝、享殿、神主俱宜如奉先殿式,庶称陛下明孝。”七年闰七月,上尊谥曰恭让诚顺康穆静慈章皇后,修陵寝,不祔庙。
英宗在明帝中算是仁厚的,他还废去的陪葬制。
天顺六年,孙太后崩,钱皇后为英宗言:“后贤而无罪,废为仙师。其没也,人畏太后,殓葬皆不如礼。”因劝复其位号。
钱皇后与胡后是二代人,所以她真心为胡后说话。为什么?她们之间没有利益上的冲突。
后无过被废,天下闻而怜之。宣宗后亦悔。尝自解曰:“此朕少年事。”
朱明皇帝能够这样自解也算是大度了。我始终认为朱明皇帝都是心胸狭隘之人。
张太后悯后贤,常召居清宁宫。内廷朝宴,命居孙后上。孙后常怏怏。正统七年十月,太皇太后崩,后痛哭不已,逾年亦崩,用嫔御礼葬金山。
人心常恐不知足,孙后已得后位,但却还怏怏于礼数,不过是内廷朝宴吗。但真要在孙后的地位上考虑,又不能不怏怏。
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秦望山若耶水
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