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《彖》曰:“遯亨”,遯而亨也。
阴长阳消,收与藏也,君子道同,遁也。亨,嘉之会也,美德于无形会于有形,何也?“天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人後其身而身先,外其身而身存。非以其无私邪!故能成其私。”
天下有山,土德大也,皇天后土,养德于天下,以一己之力,奉道于天,养德于地,虽小利贞,君子遁世而道德常存。
弓长木  |  卷第九十三.第10段  |  全部笔记  |  2017-01-09
峤乃缪为勤敬,综其府事,时进密谋以附其欲。深结钱凤,为之声誉,每曰:“钱世仪精神满腹。”峤素有藻鉴之名,凤甚悦,深与峤结好。
顺附其欲,谄媚事之,不以清名为累,不虑众议枉直,其心不已,唯致其死,可谓真人君子。
弓长木  |  卷第九十二.第72段  |  全部笔记  |  2017-01-09
琀,荡之长子,有才望,雄欲以为嗣,闻其死,不食者数日。
雄所以不听群臣之鉴而为己意者,欲助琀以军功立威,得为嗣而已。
上六:振恒,凶。
震,道之心天下咸通;振,人之欲为也,震之极非人之作所能为也;大器免成,恒之极无需振之,大而无功,善逝也,故德恒、道恒,天下自然。
六五:恒其德,贞。妇人吉,夫子凶。
天不自高,故天高;地不自厚,故地厚;替天行道者不以己之所为为所为,故成功。为妇人者,从其夫子,若进于道者,从于道;夫子者,我之是也,失之于道。雷厉风行,圣人无我,觉者我净。
陆机诣王武子,有数斛羊酪。指示陆曰:“卿江东无(明抄本“无”作“何以”二字)敌此。”曰:“有千里莼羹,但未下盐豉耳。”(出《世说》)这里解说千里和未下是地名我觉得不妥。自以为你有羊酪我有千里莼菜为羹,放上盐豉就是美味。我没有考据过地名,请指正。
陆机诣王武子,有数斛羊酪。指示陆曰:“卿江东无(明抄本“无”作“何以”二字)敌此。”曰:“有千里莼羹,但未下盐豉耳。”(出《世说》)这里解说千里和未下是地名我觉得不妥。自以为你有羊酪我有千里莼菜为羹,放上盐豉就是美味。我没有考据过地名,请指正。
陆机诣王武子,有数斛羊酪。指示陆曰:“卿江东无(明抄本“无”作“何以”二字)敌此。”曰:“有千里莼羹,但未下盐豉耳。”(出《世说》)这里解说千里和未下是地名我觉得不妥。自以为你有羊酪我有千里莼菜为羹,放上盐豉就是美味,
弓长木  |  卷第九十二.第23段  |  全部笔记  |  2017-01-04
帝脱戎衣,着朝服,顾而言曰:“欲得我处,当早言!何至害民如此!”
凡于此间而言仁者,吾知其无能为也。
弓长木  |  卷第九十二.第8段  |  全部笔记  |  2017-01-02
-或说卓:“且伪许敦,待敦至都而讨之。”卓曰:“昔陈敏之乱,吾先从而后图之,论者谓吾惧逼而思变,心常愧之。今若复尔,何以自明!”-为君之计,莫若伪许应命,而驰袭武昌,大将军士众闻
TODO:甘使君何以前后相悖若是耶?按前不欲诈伪反复,弗为口是心非之语,而一旦从之,此必有深论,待深玩而得之。

2017第一贴耶^^
弓长木  |  卷第九十一  |  全部笔记  |  2016-12-31
兄与我俱夷狄
夷狄亦以“夷狄”自况耶?鬼子亦自许“鬼子”耶?WTF?
弓长木  |  卷第九十一.第60段  |  全部笔记  |  2016-12-31
刘隗为帝谋,出心腹以镇方面。
此谋差矣。今臣强主弱,利在缓纵。尽遂王敦之意,以懈其志,外示荣宠,内遗好玩,一朝发难,“擒之止一力士之力耳”。若“出心腹以镇方面”,敦必无不觉,适速其祸耳。
弓长木  |  卷第九十一.第60段  |  全部笔记  |  2016-12-31
灰身
灰身,粉身碎骨之意也。
弓长木  |  卷第九十一.第46段  |  全部笔记  |  2016-12-28
光禄大夫游子远谏曰:“圣王用刑,惟诛元恶而已,不宜多杀。”争之,叩头流血。曜怒,以为助逆而囚之;尽杀徐、彭等,尸诸市十日,乃投于水。于是巴众尽反,推巴酋句渠知为主,自称大秦,改元曰
-计前后事,子远所言,必有赵主无力驭蛮之意,所以犯颜者,非独止杀省刑之说
-须喻以七擒孟获之意,则蛮夷可定
弓长木  |  卷第九十一.第29段  |  全部笔记  |  2016-12-26
今天下大乱,强者为雄。曹亦乡里,为天所相,苟可依凭,即为民主,何必与之力争,使百姓肝脑涂地!吾去此,则祸自息矣。
若退让可恃,妇仁可据,则天下大同可指日而待也。于肆强凌弱之世作恻隐之想,实乃驱民饲虎也。
荆州刺史王睿素遇坚无礼,坚过杀之。(三国志·吴书·孙破虏讨逆传,第6段)
向使汉室未微,坚断不敢以无礼而诛刺史,故乱离之时,即使显贵,倘若竟无实力在手,亦朝不保夕。
刺史臧旻列上功状,诏书除坚监渎丞,数岁徙盱眙丞,又徙下邳丞。(三国志·吴书·孙破虏讨逆传,第3段)
坚为盐渎丞,即现江苏盐城一带。似乎是通假字?
ysqsfdw  |  卷下 理气章.第1段  |  全部笔记  |  2016-12-22
理气章理气章
理气章正理气章理气章
九四:田,无禽。
做而不求,为而不持,为道日损,田而无获,劳而无功,以无所得故,菩提萨埵。佛法何若雷音,心有所不舍,舍而无得,为道近也。故九四,上爻之中,居其正也。
蔡玉祥  |  散论  |  全部笔记  |  2016-12-20
字無論其為章為今為狂,人無論其為隨為顯,物無論其為紙帛、為磚石、為竹木簡,唯期以眾人之所欣賞者,救災供眾人之用;並期經此整理,習之者由苦而樂,用之者由分立而統一,此則作者唯一之希望
亦然也吾亦然也无他论