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雅雅51  |  北户录  |  全部笔记  |  2018-09-17
高凉
据《读史方舆纪要》载:"高凉山,本名高梁,以群山森然、盛夏如秋,故名高凉。" 自古以来,是南粤名山。西汉至南朝时借助于这座名山的称呼,在山下建立郡县,取名高凉郡(县)。
弓长木  |  卷第一百九.第27段  |  全部笔记  |  2018-09-10
会既败魏兵,矜很滋甚;隆屡训责之,会益忿恚。会以农、隆皆尝镇龙城,属尊位重,名望素出己右,恐至龙城,权政不复在己,已知终无为嗣之望,乃谋作乱。
“疑人不用,用人不疑”,宝既疑会,可为者四,一、速图之;二、委信之,益其兵,许爵荫子,卫辄之事毋再言;余者唯败与死战耳。今宝疑而用之,且夺其兵、树二王、断其所望而谋泄,是逼会反,为政之失,莫甚于此。
弓长木  |  卷第一百九.第16段  |  全部笔记  |  2018-09-10
宝然之。而卫大将军麟每沮其议,隆成列而罢者,前后数四
御兵以气,当一鼓作之,成列而罢之再三者,是竭己而遗敌也。隆善谋而寡决,知时而亡势,过不在麟。
九四:睽孤,遇元夫。交孚,厉,无咎。
下爻,阴居于阳,上爻,阴居于阳,本爻,阳居于阴,乖之至矣,故睽孤。于诸受之中贞于本性之初,仁者爱人,元夫也。诸种不利,交相感受,严以律己,不迷不惑,不痴不著,无咎。
张玉之  |  卷二 里仁第四  |  全部笔记  |  2018-09-04
论语
学而时习之,就是在合适的时机进行学习。
张玉之  |  乾卦(卦一)  |  全部笔记  |  2018-09-04
周易好的地方在于,揭示了宇宙的奥秘。
燕语呢喃  |  匈奴列传.第41段  |  全部笔记  |  2018-08-29
止圭
是後匈奴远遁,而幕南无王庭。汉度河自朔方以西至令居,往往通渠置田,官吏卒五六万人,稍蚕食,地接匈奴以北。
弓长木  |  卷第一百九.第7段  |  全部笔记  |  2018-08-26
既而募兵无故自惊,互相斫射。
以财而聚,因财而败,正合其宜。
弓长木  |  卷第一百九.第7段  |  全部笔记  |  2018-08-26
司马耿稚谏曰:“乾归勇略过人,安肯望风自溃?前破王广、杨定,皆羸师以诱之。今告者视高色动,殆必有奸,
视高色动:智伯从韩魏之君伐赵,韩魏用赵臣张孟谈之计,阴谋叛智伯。张孟谈因朝智伯,遇智果于辕门之外。智果入见智伯,曰:“二主殆将有变,臣遇张孟谈,察其志矜而行高,见二君色动而变,必背君矣。”

欲背而图之,当恭顺以匿其情,若露于颜色,殆必知之。
守一明法〈起〉守一明之法,長壽之根也。萬神可祖,出光明之門。守一精明之時,若火始生時,急守之勿失。始正赤,終正白,久久正青。洞明絕遠復遠,還以治一,內無不明也。百病除去,守之無懈,可謂萬歲之術也。守一明之法,明有日出之光,日中之明,〈止〉此第一善得天之壽也。安居閑處,萬世無失。守一時之法,行道優劣。夫道何等也?萬物之元首,不可得名者。六極之中,無道不能變化。元氣行道,以生萬物,天地大小,無不由道而生者也。故元氣無形,以制有形,以舒元氣,不緣道而生。自然者,乃萬物之自然也。不行道,不能包裹天地,各得其所,能使高者不知危。天行道,晝夜不懈,疾於風雨,尚恐失道意,況王者乎?三光行道不懈,故著於天而照八極,失道光滅矣。王者百官萬物相應,眾生同居,五星察其過失。王者復德,德星往守之。行武,武星往守之。行柔,柔星往守之。行強,強星往守之。行信,信星往守之。相去遠,應之近。天人一體,可不慎哉?
守一明法〈起〉守一明之法,長壽之根也。萬神可祖,出光明之門。守一精明之時,若火始生時,急守之勿失。始正赤,終正白,久久正青。洞明絕遠復遠,還以治一,內無不明也。百病除去,守之無懈,可謂萬歲之術也。守一明之法,明有日出之光,日中之明,〈止〉此第一善得天之壽也。安居閑處,萬世無失。守一時之法,行道優劣。夫道何等也?萬物之元首,不可得名者。六極之中,無道不能變化。元氣行道,以生萬物,天地大小,無不由道而生者也。故元氣無形,以制有形,以舒元氣,不緣道而生。自然者,乃萬物之自然也。不行道,不能包裹天地,各得其所,能使高者不知危。天行道,晝夜不懈,疾於風雨,尚恐失道意,況王者乎?三光行道不懈,故著於天而照八極,失道光滅矣。王者百官萬物相應,眾生同居,五星察其過失。王者復德,德星往守之。行武,武星往守之。行柔,柔星往守之。行強,強星往守之。行信,信星往守之。相去遠,應之近。天人一體,可不慎哉?
守一明法〈起〉守一明之法,長壽之根也。萬神可祖,出光明之門。守一精明之時,若火始生時,急守之勿失。始正赤,終正白,久久正青。洞明絕遠復遠,還以治一,內無不明也。百病除去,守之無懈,可謂萬歲之術也。守一明之法,明有日出之光,日中之明,〈止〉此第一善得天之壽也。安居閑處,萬世無失。守一時之法,行道優劣。夫道何等也?萬物之元首,不可得名者。六極之中,無道不能變化。元氣行道,以生萬物,天地大小,無不由道而生者也。故元氣無形,以制有形,以舒元氣,不緣道而生。自然者,乃萬物之自然也。不行道,不能包裹天地,各得其所,能使高者不知危。天行道,晝夜不懈,疾於風雨,尚恐失道意,況王者乎?三光行道不懈,故著於天而照八極,失道光滅矣。王者百官萬物相應,眾生同居,五星察其過失。王者復德,德星往守之。行武,武星往守之。行柔,柔星往守之。行強,強星往守之。行信,信星往守之。相去遠,應之近。天人一體,可不慎哉?
弓长木  |  卷第一百八.第108段  |  全部笔记  |  2018-08-12
恭罢朝,叹曰:“榱栋虽新,便有黍离之叹!”
榱栋:指屋椽及栋梁。栋折榱崩,比喻当政的人倒台或死去。
黍离之悲:指对国家残破,今不如昔的哀叹。《诗经 黍离》:彼黍离离,彼稷之苗。行迈靡靡,中心摇摇。知我者,谓我心忧,不知我者,谓我何求。悠悠苍天,此何人哉。
弓长木  |  卷第一百八.第108段  |  全部笔记  |  2018-08-12
燕主宝闻魏军将至,议于东堂。
魏军新胜,燕实应完守中山,但不可静待其弊。当密遣使于魏,说以一旦魏内有变,燕愿为应之意。则可令珪自顾不暇,而燕坐收渔利。
弓长木  |  卷第一百八.第108段  |  全部笔记  |  2018-08-12
士大夫诣军门者,无少长,皆引入存慰,使人人尽言,少有才用,咸加擢叙。
言而用之,虚位待之,使人意己为多力,此创业之主延揽之要。
六三:见舆曳,其牛掣。其人天且劓,无初有终。
下为二阳上为一阳,一阴之力,难以回天;劓,去首之坚挺,然具上六之志,故能动心忍性,增益其所不能。无初有终,非天之所命乃心之所属,人何以胜天,为道日损,为学日进,失心之所累,行道之退途,“手把青秧插满田,低头便见水中天。心地清净方为道,退步原来是向前。”水中天,泽上火,所明丽者,道也。
弓长木  |  卷第一百八.第92段  |  全部笔记  |  2018-07-26
垂在平城积十日,疾转笃,乃筑燕昌城而还。夏,四月,癸未,卒于上谷之沮阳
滑虏此生,心向往之:)
弓长木  |  卷第一百八.第79段  |  全部笔记  |  2018-07-26
燕军叛者告于魏云“垂已死,舆尸在军。”
垂实未死,且燕新胜,兵未易叛,此垂恐珪走脱,计而诱之;至于“珪欲追之,闻平城已没,乃引还阻山”云云,“阻山”当为“中山”;其料垂将死,故以收定人心为先。
弓长木  |  卷第一百八.第79段  |  全部笔记  |  2018-07-26
宝之发中山也,燕主垂已有疾,既至五原,珪使人邀中山之路,伺其使者,尽执之,宝等数月不闻垂起居,
数月不归,音信两绝,又垂疾笃,当多发使者,求其速返,奈何闻而不问,误听伪信,乱惑人心,尸骨不还。
原文上士闻道,勤而行之。
人一生下来就分层次面,分为有善根,劣根,善根者,行善,天性劣根者,不闻六道,不分是非,不变善恶。是故,每个人看到,听到,或者别人提到老子的道,都会有不同的体现,有人不屑一顾,有人奉为珍宝,当代人过于浮躁,不知静心为何物,不管是善根劣根,只要静心尽力,都会在道德经中有所收获。