第01部 卷四十
《全唐文》 董诰
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  ◎ 元宗(二十一)

  ◇ 加天地大宝尊号大赦文

  自昔皇王受命,必降於元符;天人协心,乃彰於大号。朕缵承元绪,虔奉睿图,何尝不精意真宗,专心庶政。幸以边隅定,风雨时若。人和岁稔,且洽於时雍;极瑞殊祥,荐臻於昭应。故得玉芝再产,秘牒元通。至道降休,先圣储祉,顾惟菲德,曷以克当?是用祗荐崇名,永扬洪烈。群公百辟,援义比事,诚请不已,固辞不获。以今日敬膺典册,曰开元天地大宝圣文神武应道皇帝。徽章载茂,寅畏增深,宜因稽古之典,式布惟新之泽,可大赦天下。

  自天宝八载闰六月五日昧爽已前,大辟罪已下,罪无轻重,已发觉未发觉,已结正未结正,系囚见徒常赦所不免者,咸赦除之。朕永惟风教,渐冀还淳,至於宏贷之名,亦思复古。其天下百姓丈夫户头者,宜各赐爵一级。征镇之役,其来久矣,虽存素备,谅在变通。顷者用兵,盖非获己。今西戎摧殄,北虏归降,南蛮东夷,咸来稽颡,亦可谓四海无事,万里廓清。减戍息人,思宏善贷,其军镇兵非切要可均减者,宜令本镇节度使与所司商量处置奏闻。其百姓有频经征戍者,已後差点之次,不在此限。高年给侍,义存养老,因时定式,务广仁恩。其天下百姓丈夫七十五已上,妇人七十已上,宜各给一人充侍,任自拣择。至八十已上,依常式处分。唐虞省刑,画冠不犯,秦汉制法,密网维烦,理乱之源,得失斯在。朕常想淳古,务崇敦朴,刑期不滥,政协无为。岂惟守於升平,庶有臻於大道。顷者详诸条目,已从简易,至於结断,尚虑深刻,所贵从宽,示其知禁。宜令中书门下与刑部大理寺法官审更详定。法律之间,有所不便者,具条目闻奏。中国古籍全录

  之礼,以存序位;质文之变,盖取随时。国家系本仙宗,业承圣祖,重熙累盛,既锡无疆之休,合享祭神,思宏不易之黄。自今已後,每遇,并於太清宫圣祖前设位序正。上以明陟配之礼,钦若元宗;下以尽虔恭之诚,无违至道。比来每缘,时享则停,事虽适於从宜,理或亏於必备。已後每缘,其常享无废。享以素馔,三焚香以代三献。又奉先追远,礼惟昭德,崇福展敬,义在因心。自今已後,献祖宣皇帝、宣庄光皇帝、光懿皇后忌日,宜令京城一日设斋,太祖景皇帝、景烈皇后、代祖元皇帝、元贞皇后忌日,京城三日行道。

  元宗妙本,实备微言,垂范传策,将宏至化。朕所以发求道之使,远令搜访,因听政之馀,亲加寻绎。既判讹谬,爰正简编,必有阐扬,以敦风教。今内出一切道经,宜令崇元馆即缮写,分送诸道采访使,令管内诸郡转写。其官本便留采访郡太一观持诵。圣人垂训,盖先於道,学者宗本,必有其师。文宣王与圣祖同时,俱为教首,虽考言比德,理在难名,而问礼叙经,迹彰亲授。思广在三之义,用崇得一之尊,宜於太微宫圣祖前,更立文宣王遗像,与四真人列侍左右,且道降真符。

  天有成命:藏之於密,则取固名山;彰之以类,则发祥星洞。况灵仙所集,宜表殊休。太白山可封为神应公,所繇四时祭祀。其金星洞改为嘉祥洞,所管华阳县改为真符县。仍置一祠宇,仙人台下置一观。两京并十道於一大郡亦宜置一观,并以真符、玉芝为名。每观度道士七人,修持香火。户部侍郎兼御史中丞王钅共,以才授委,以忠奉上。顷命精求元记,克协神心,宜旌乃诚,俾正章绶,特与三品。其李浑等三人,既亲传真诰,因获元符,当有甄明,用旌福应。宜令中书门下量其所能,具状闻奏,当别处分。又九州之镇,实著礼经;三代之典,必崇望秩。事既属於报功,义有符於锡命。其九州镇山,除入诸岳外,并宜封公。仍各置祠宇。已有祠宇者,量更增修。其五岳四渎,虽载常祀,储庆发祥,当申昭报。宜令所在长官各陈祭礼,名山大川,亦量事致祭。天下侍老,并量赐酒面。内外见任文武官职事官,三品已上赐爵一级,四品已上加一阶。其京文武官在京及诸色陪位官通表使等赐帛有差。率土之内,赐三日。

  ◇ 南郊大赦文中国古籍全录

  皇天眷命,必顺於五行;哲后驭时,实遵於三统。考古之道,何莫繇斯。朕钦若上元,嗣守丕业。察衡以齐政,念稼穑以劝人,日慎一日,四十载於兹矣。何尝不夙夜祗畏,忧劳在怀,思致黎元,臻夫至理。幸以刑清俗阜,天成地平。万方宁,群物咸遂,虽惭大化,且谓小康。此皆至道储祉,宗社敷,岂骒菲薄,而克致焉。然则上稽历象,傍采舆议,爰以土德,承汉火行,是凭《大易》之辞,用绍前王之烈。祯祥累应,正闰攸分,不改旧章,惟新景运。属献岁初吉,乘地布和,是用展祀崇礼,竭诚昭报,庶协发生之序,载覃雷雨之泽,可大赦天下。自天宝十载正月十一日昧爽已前,大辟罪已下,罪无轻重,已发觉未发觉,已结正未结正,系囚见徒常赦所不免者,咸赦除之。其左降官及流移配隶安置罚镇效力之类,并稍量移近处。其官已复资,至叙用之日,不须为累。其流人配隶并一家往者,所犯人情非切害,身已亡没,共家口放还。流人及左降官考满载满丁忧服满者,亦准例稍与量移。其亡官失爵,放还不齿,其诸色放停解考免与替人等,非犯赃者,宜令所司勘责,量加收叙。其衰老疾病者,仍与致仕官。天下百姓今载地租并诸色勾徵欠负等色,在百姓腹内未纳者,并一切放免。且京兆府及三辅三郡,百役殷繁,自今已後,应差防丁屯丁,宜令所繇支出别郡。

  礼者,所以训导人俗,昭事明祗,所宜增修,以会其本。况国之大典,在於精,必资备礼,以彰尊奉。自今已後,设祭南郊,荐献太清,荐享太庙,其太尉行事前一日,於致斋所具羽仪卤簿,公服引入,朕亲授祝版,乃赴清斋,用展诚敬。夫孝子奉亲,生极敬爱,殁有思戚,霜露之感愈深;祭以严恭,蒸尝之敬如在。且庙者貌也,取像存焉,是礼繇於情,因心则感,太庙宜置内官,以备严奉。仍於庙外另造一院安置,庶申罔极之思,无忘事生之礼。岳渎山川,蕴灵毓粹,雨之泽,利及生人,春秋之义,存乎祀典。况正其运序,式遵咸秩,其五岳四渎及诸镇山,宜令专使分往致祭。其名山大川及诸灵迹,并自古帝王及得道仙忠臣义士孝妇烈女有祠庙者,各令郡县长官逐便致察。其有陵墓屋宇颓毁者,量事修葺,合应禁樵采,宜申明捉搦。四海攸广,百川朝宗。德乃灵长,道惟善利。就言泽润,义在封崇。其四海宜并封王,仍差使备礼册祭。每顺时行令,奉道施法,天心不违,灵鉴不远。且去载长至,庚子御辰,今兹建元,辛卯应历。立春乃标於岁首,上己更协於清明,此气序和调,乾坤交泰。既正东方之位,咸归启运之祥,则政贵宏通,上符天意。况法以辅德,刑以闲邪,岂在烦苛,必资简易。朕永怀至理,思致还淳,每轸哀矜之心,屡申宽大之诏,实欲人皆知禁,化洽无为。顷者已令法官,每刊刑典,犹虑尚乖大体,未副朕怀。再令中书门下与刑部大理寺审加详定,务从宽典。

  夫共理亲人,在於郡守县令。今二千石朝廷精择,咸得其人。县令委之选司,虑未尽善。孰若连职同官,见有踪迹,宜令天下太守,各举堪任县令一人,善恶赏罚,必及所举。所司仍明作条例,每搜罗贤俊,旌贲邱园,犹虑遁迹藏名,安卑守位,瞻言及此,寤寐思焉。其诸色人中,有怀才抱器,未经荐举者,委所在长官审访,具名录奏。《礼》之《王制》,垂范作程,亦既观德,训人孝敬。故天子七庙,诸侯五庙,大夫三庙,士一庙,孝享奉先,亦各有辨。今三品已上,乃许立庙,永言广敬,载感於怀。其京官正员四品清望官,及四品五品清官,并许立私庙。京官五品已上正员清资官阶相当,并五品已上正员外清官父母,先亡殁无官号者,并与追赠。又父有封爵,合传授子孙,或缘申请迟违准式,遂停承袭。如有此色,自开元以来,宜令所司审加勘责,灼然合袭者,特宜许袭。天下侍老,百岁已上赐绵帛五段,粟五石;八十已上绵帛三段,粟三石;丈夫七十五已上,妇人七十已上,绵帛二段,粟两石。太清宫道士各赐物三十段,陪位道士共赐五百段。亚献太子赐物二千段,终献荣王琬赐物一千段,文武百官及有职掌,各赐物有差。率土之内,赐三日。 …

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