朱子語類卷第七十六 易十二
《朱子语类》 朱熹
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  問:「『八卦成列』,只是說乾兌 離震巽坎艮坤。先生解云『之類』,如何?」曰:「所謂『成列』者,不止只論此橫圖。若乾南坤北,又是一列,所以云『之類』。」學履。

  問:「『八卦成列,象在其中矣』,象,只是乾兌 離震之象,未說到天地雷風處否?」曰:「是。然八卦是一項看,『象在其中』,又是逐箇看。」又問:「成列是自一奇一耦,畫到三畫處,其中逐一分,便有乾兌 離震之象否?」曰:「是。」學履。

  問:「『剛柔相推,變在其中矣。繫辭焉而命之,動 在其中矣。』『變』字是總卦爻之有往來 交錯者言?『動 』字是專 指占者所值,當動 底爻象而言否?」曰:「變是就剛柔交錯而成卦爻上言,動 是專 主當占之爻言。如二爻變,則占者以上爻為 主,這上爻便是動 處。如五爻變,一爻不變,則占者以不變之爻為 主,則這不變者便是動 處也。」學履。

  「剛柔者,立本者也;變通者,趨時者也。」此兩 句亦相對 說。剛柔者,陰陽之質,是移易不得之定體,故謂之本。若剛變為 柔,柔變為 剛,便是變通之用。。

  「剛柔者,立本者也;變通者,趨時者也。」便與「變化者,進退之象也;剛柔者,晝夜之象也」,是一樣 。剛柔兩 箇是本,變通只是其往來 者。學履。

  「吉凶者,貞勝 者也。」這一句最好看。這箇物事,常在這裏相勝 。一箇吉,便有一箇凶在後面來 。這兩 箇物事,不是一定住在這裏底物,各以其所正為 常。正,是說他當然之理,蓋言其本相如此,與「利貞」之「貞」一般,所以說「利貞者,性情也」。橫渠說得別。他說道,貞便能勝 得他。如此,則下文三箇「貞」字說不通。這箇只是說吉凶相勝 。天地間一陰一陽,如環無端,便是相勝 底道理。陰符經說「天地之道浸,故陰陽勝 」。「浸」字最下得妙,天地間不陡頓恁地陰陽勝。 又說那五箇物事在這裏相生相剋,曰:「五賊在心,施行於天。」用不好心去看他,便都是賊了。「五賊」乃言五性之德;「施行於天」,言五行之氣 。陳子昂感遇詩亦略見得這般意思。大概說相勝 ,是說他常底。他以本相為 常。淵。guji.artx.cn

  問:「『吉凶者,貞勝 者也。』『貞』字便是性之骨。」曰:「貞是常恁地,便是他本相如此。猶言附子者,貞熱 者也;龍腦者,貞寒者也。天下只有箇吉凶常相往來 。陰符云:『自然之道靜,故萬物生;天地之道浸,故陰陽勝 。』極說得妙。靜能生動 。『浸』是漸漸恁地消去,又漸漸恁地長。天地之道,便是常恁地示人。」陰符經云:「天地萬物之道浸,故陰陽勝 。陰陽相推,而變化順矣。」學蒙。

  貞,常也。陰陽常只是相勝 。如子以前便是夜勝晝,子以後便是晝勝 夜。觀,是示人不窮。「貞夫一者也」,天下常只是有一箇道理。又曰:「須是看教字義分明,方看得下落。說也只說得到偏傍近處。貞便是他體處,常常如此,所以說『利貞者,性情也』。」礪。

  貞,只是常。吉凶常相勝 ,不是吉勝 凶,便是凶勝 吉。二者常相勝 ,故曰「貞勝 」。天地之道則常示,日月之道則常明。「天下之動 貞夫一者也」,天下之動雖不齊,常有一箇是底,故曰「貞夫一」。陰符經云:「自然之道靜,故天地萬物生;天地之道浸,故剛柔勝。 」若不是極靜,則天地萬物不生。浸者,漸也。天地之道漸漸消長,故剛柔勝 ,此便是「吉凶貞勝 」之理。這必是一箇識道理人說,其他多不可曉 ,似此等處特然好。文蔚。

  問:「『吉凶貞勝 』一段,橫渠說何如?」曰:「說真勝 處,巧矣,卻恐不如此。只伊川說作『常』字,甚佳。易傳 解此字多云『正固』,固乃常也,但不曾發出貞勝 之理。蓋吉凶二義無兩 立之理,迭相為 勝 ,非吉勝 凶,則凶勝 吉矣,故吉凶常相勝 。人傑 錄云:「理自如此。」所以訓『貞』字作『常』者,貞是正固。只一『正』字盡『貞』字義不得,故又著一『固』字。謂此雖是正,又須常固守之,然後為 貞。在五常屬 智,孟子所謂『知之實,知斯二者,弗去是也。』正,是知之;固,是守之。徒知之而不能守之,則不可。須是知之,又固守之。蓋貞屬 冬,大抵北方必有兩 件事,皆如此,莫非自然,言之可笑。如朱雀、青龍、白虎,只一物;至玄武,便龜、蛇二物。謂如冬至前四十五日,屬 今年;後四十五日,便屬 明年;夜分子時前四刻屬 今日,後四刻即屬 來日 耳。」。人傑 錄略。

  問張子「貞勝 」之說。曰:「此雖非經意,然其說自好,便只行得他底說,有甚不可?大凡看人解經,雖一時有與經意稍遠,然其說底自是一說,自有用處,不可廢也。不特後人,古來 已如此。如『元亨利貞』,文王重卦,只是大亨利於守正而已。到夫子,卻自解分作四德看。文王卦辭,當看文王意思;到孔子文言,當看孔子意思。豈可以一說為 是,一說為 非!」。

  問:「爻者,效此者也。」曰:「爻是兩 箇交叉,看來 只是交變之義。卦,分明是將 一片木畫掛 於壁上,所以為 卦。」

  問:「『爻也者,效此者也』,是效乾坤之變化而分六爻;『象也者,像此者也』,是象乾坤之虛實而為 奇耦。」曰:「『像此』、『效此』,此便是乾坤,象只是像其奇耦。」學蒙。ARTX.CN …

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