朱子語類卷第六十五 易一
《朱子语类》 朱熹
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  綱領上之上

  陰陽

  陰陽只是一氣 ,陽之退,便是陰之生。不是陽退了,又別有箇陰生。淳。

  陰陽做一箇看亦得,做兩 箇看亦得。做兩 箇看,是「分陰分陽,兩 儀立焉」;做一箇看,只是一箇消長。文蔚。ARTX.CN

  陰陽各有清濁 偏正。僩。

  陰陽之理,有會 處,有分處,事皆如此。今浙中學者只說合處、混一處,都不理會 分處。去偽 。

  天地間道理,有局定底,有流行底。淵。

  陰陽有箇流行底,有箇定位底。「一動 一靜,互為 其根」,更是流行底,寒暑往來 是也;「分陰分陽,兩 儀立焉」,便是定位底,天地上下四方是也。「易」有兩 義:一是變易,便是流行底;一是交易,便是對 待底。魂魄,以二氣 言,陽是魂,陰是魄;以一氣 言,則伸為 魂,屈為 魄。義剛。方子錄云:「陰陽,論推行底,只是一箇;對 峙底,則是兩 箇。如日月水火之類是兩 箇。」

  陰陽,有相對 而言者,如東陽西陰,南陽北陰是也;有錯綜而言者,如晝夜寒暑,一箇橫,一箇直是也。伊川言:『「易」,變易也。』只說得相對 底陰陽流轉而已,不說錯綜底陰陽交互之理。言「易」,須兼此二意。體在天地後,用起天地先。對 待底是體,流行底是用,體靜而用動 。端蒙。又一條云:「陰陽有相對 言者:如夫婦男女,東西南北是也;有錯綜言者,如晝夜,春夏秋冬,弦望晦朔,一箇間一箇輥去是也。季通云。」

  陽氣 只是六層 ,只管上去。上盡後,下面空缺處便是陰。方子。

  方其有陽,那裏知道有陰?有乾卦,那裏知道有坤卦?天地間只是一箇氣 ,自今年冬至到明年冬至,是他地氣 周匝。把來 折做兩 截時,前面底便是陽,後面底便是陰。又折做四截也如此,便是四時。天地間只有六層 陽氣 ,到地面上時,地下便冷了。只是這六位陽,長到那第六位時,極了無去處,上面只是漸次消了。下面消了些箇時,下面便生了些箇,那便是陰。這只是箇噓吸。噓是陽,吸是陰,喚 做一氣 ,固是如此。然看他日月男女牝牡處,方見得無一物無陰陽,如至微之物也有箇背面。若說流行處,卻只是一氣 。佐。淵同。

  徐元震問:「自十一月至正月,方三陽,是陽氣自 地上而升否?」曰:「然。只是陽氣 既升之後,看看欲絕,便有陰生;陰氣 將 盡,便有陽生,其已升之氣 便散矣。所謂消息之理,其來 無窮。」又問:「雷出地奮,豫之後,六陽一半在地下,是天與地平分否?」曰:「若謂平分,則天卻包著地在,此不必論。」因舉康節漁樵問對 之說甚好。。

  陰陽有以動 靜言者,有以善惡 言者。如「乾元資始,坤元資生」,則獨陽不生,獨陰不成,造化周流,須是並用。如「履霜堅 冰至」,則一陰之生,便如一賊。這道理在人如何看,直看是一般道理,橫看是一般道理,所以謂之「易」。道夫。

  天地間無兩 立之理,非陰勝 陽,即陽勝 陰,無物不然,無時不然。寒暑晝夜,君子小人,天理人欲。道夫。

  陰陽不可分先後說,只要人去其中自主靜。陰為主 ,陽為 客。僩。

  都是陰陽。無物不是陰陽。淳。

  無一物不有陰陽、乾坤。至於至微至細,草木禽獸,亦有牝牡陰陽。康節云:「坤無一,故無首;乾無十,故無後。」所以坤常是得一半。砥。

  天地之間,無往而非陰陽,一動 一靜,一語一默,皆是陰陽之理。至如搖扇便屬 陽,住扇便屬 陰,莫不有陰陽之理。「繼之者善」,是陽;「成之者性」,是陰。陰陽只是此陰陽,但言之不同。如二氣 迭運,此兩相 為 用,不能相無者也。至以陽為 君子,陰為 小人,則又自夫剛柔善惡 而推之,以言其德之異耳。「繼之者善」,是已發之理;「成之者性」,是未發之理。自其接續流行而言,故謂之已發;以賦受成性而言,則謂之未發。及其在人,則未發者固是性,而其所發亦只是善。凡此等處,皆須各隨文義所在,變通而觀之。才拘泥,便相梗,說不行。譬如觀山,所謂「橫看成嶺側 成峰」也。謨。 …

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