朱子語類卷第十二 學六
《朱子语类》 朱熹
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  自古聖賢皆以心地為 本。士毅。

  聖賢千言萬語,只要人不失其本心。夔孫。

  古人言志帥、心君,須心有主張,始得。升卿。

  心若不存,一身便無所主宰。祖道。

  纔出門,便千岐萬轍,若不是自家有箇主宰,如何得是!道夫。

  心在,群妄自然退聽。文蔚。

  人只有箇心,若不降伏得,做甚麼人!一作:「如何做得事成!」僩。

  人只一心。識得此心,使無走作,雖不加防閑,此心常在。季札。

  人精神飛揚,心不在殼 子裏面,便害事。節。

  未有心不定而能進學者。人心萬事之主,走東走西,如何了得!砥。

  「只外面有些隙罅,便走了。」問:「莫是功夫間斷 ,心便外馳否?」曰:「只此心纔向外,便走了。」端蒙。中国古籍全录

  人昏時,便是不明;纔知那昏時,便是明也。廣。

  人心常炯炯在此,則四體不待羈束,而自入規矩。只為 人心有散緩時,故立許多規矩來 維持之。但常常提警,教身入規矩內 ,則此心不放逸,而炯然在矣。心既常惺惺,又以規矩繩檢之,此內 外交相養之道也。升卿。

  今人心聳然在此,尚無惰慢之氣 ,況心常能惺惺者乎!故心常惺惺,自無客慮。升卿。

  古人瞽史誦詩之類,是規戒警誨之意,無時不然。便被他恁地炒,自是使人住不著。大抵學問須是警省。且如瑞巖和尚每日間常自問:「主人翁惺惺否?」又自答曰:「惺惺。」今時學者卻不如此。文蔚。

  人之本心不明,一如睡人都昏了,不知有此身。須是喚 醒,方知。恰如磕睡,彊自喚 醒,喚 之不已,終會 醒。某看來 ,大要工夫只在喚 醒上。然如此等處,須是體驗教自分明。士毅。中国古籍全录

  人有此心,便知有此身。人昏昧不知有此心,便如人困睡不知有此身。人雖困睡,得人喚 覺,則此身自在。心亦如此,方其昏蔽,得人警覺,則此心便在這裏。廣。

  「學者工夫只在喚 醒上。」或問:「人放縱時,自去收斂 ,便是喚 醒否?」曰:「放縱只為 昏昧之故。能喚 醒,則自不昏昧;不昏昧,則自不放縱矣。」廣。

  心只是一箇心,非是以一箇心治一箇心。所謂存,所謂收,只是喚 醒。廣。 …

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