朱子語類卷第六 性理三
《朱子语类》 朱熹
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  仁義禮智等名義

  道者,兼體、用,該隱、費而言也。節。以下道理。ARTX.CN

  道是統名,理是細目。可學。

  道訓路,大概說人所共由之路。理各有條理界瓣。因舉康節云:「夫道也者,道也。道無形,行之則見於事矣。如『道路』之『道』,坦然使千億萬年行之,人知其歸者也。」閎祖。

  理是有條瓣逐一路子。以各有條,謂之理;人所共由,謂之道。節。ARTX.CN

  問:「道與理如何分?」曰:「道便是路,理是那文理。」問:「如木理相似?」曰:「是。」問:「如此卻似一般?」曰:「『道』字包得大,理是『道』字裏面許多理脈。」又曰:「『道』字宏大,『理』字精密。」胡泳。

  問:「萬物粲然,還同不同?」曰:「理只是這一箇。道理則同,其分不同。君臣有君臣之理,父子有父子之理。」節。

  理者有條理,仁義禮智皆有之。節。

  問:「既是一理,又謂五常,何也?」曰:「謂之一理亦可,五理亦可。以一包之則一,分之則五。」問分為 五之序。曰:「渾然不可分。」節。guji.artx.cn

  只是這箇理,分做四段,又分做八段,又細碎分將 去。四段者,意其為 仁義禮智。當時亦因言文路子之說而及此。節。中国古籍全录

  理,只是一箇理。理舉著,全無欠闕。且如言著仁,則都在仁上;言著誠,則都在誠上;言著忠恕,則都在忠恕上;言著忠信,則都在忠信上。只為 只是這箇道理,自然血脈貫通。端蒙。

  理是有條理,有文路子。文路子當從 那裏去,自家也從 那裏去;文路子不從 那裏去,自家也不從 那裏去。須尋 文路子在何處,只挨著理了行。節。

  「理如一把線相似,有條理,如這竹籃子相似。」指其上行篾曰:「一條子恁地去。」又別指一條曰:「一條恁地去。又如竹木之文理相似,直是一般理,橫是一般理。有心,便存得許多理。」節。guji.artx.cn

  季通云:「理有流行,有對 待。先有流行,後有對 待。」曰:「難說先有後有。」季通舉太極說,以為 道理皆然,且執 其說。人傑 。

  先生與人書 中曰:「至微之理,至著之事,一以貫之。」節。

  理無事,則無所依附。節。

  問:「仁與道如何分別?」曰:「道是統言,仁是一事。如『道路』之『道』,千枝百派,皆有一路去。故中庸分道德曰,父子、君臣以下為 天下之達道,智仁勇為 天下之達德。君有君之道,臣有臣之道。德便是箇行道底。故為 君主於仁,為 臣主於敬。仁敬可喚 做德,不可喚 做道。」榦。以下兼論德。

  「至德、至道」:道者,人之所共由;德者,己之所獨得。「盛德、至善」:盛德以身之所得而言,至善以理之極致而言。誠、忠、孚、信:一心之謂誠,盡己之謂忠,存於中之謂孚,見於事之謂信。端蒙。 …

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