词源
张炎
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  卷上

  五音相生

  宫属土,君之象,为信,徵所生。其声浊,生数五,成数十。宫,中也,居中央,畅四方,唱始施生,为四声之纲。

  商属金,臣之象,为义,宫所生。其声次浊,生数四,成数九。商,章也,物成就可章度也。

  角属木,民之象,为仁,羽所生。其声半清半浊,生数三,成数八。角,触也,物触地而戴芒角也。

  徵属火,事之象,为礼,角所生。其声次清,生数二,成数七。徵,祉也,物盛大而繁祉也。

  羽属水,物之象,为智,商所生。其声最清,生数一,成数六。羽,宇也,物聚藏宇覆之也。

  阳律阴吕合声图

  声生于日,律生于辰。日为十母,甲乙角也,丙丁徵也,戊己宫也,庚辛商也,壬癸羽也。辰为十二子,六阳为律,六阴为吕。一曰黄钟,元间大吕。二曰太簇,二间夹钟。三曰姑洗,三间仲吕。四曰蕤宾,四间林钟。五曰夷则,五间南吕。六曰无射,六间应钟。此阴阳声律之名也。

  律吕隔八相生图

  自黄 钟律为宫。从本律数八至林钟为徵。林钟数八至太簇为商。太簇数八至南吕为羽。南吕数八至姑洗为角。姑洗数八至应钟为闰宫。应钟数八至蕤宾为闰徵。谓之七调。

  黄钟,所以宣养六气九德也。又曰:黄者,中之色也。钟者,种也。又曰:黄者,中和之气。中国古籍全录

  太簇,所以金奏赞扬出滞也。又曰:言万物簇生也。又曰:阳气既大,奏地而达出也。颜氏曰:奏,进也。又曰:万物始大,凑地而出之也。

  姑洗,所以修洁百物,考神纳宾也。又曰:万物洗生。又曰:姑,必也。洗,洁也。言阳气洗物,必使之洁也。又曰:姑者故也,洗者鲜也,万物去故就新,莫不鲜明也。

  蕤宾,所以安靖神人,献酬交酢也。又曰:阴气幼少故曰蕤,萎阳不用事故曰宾。又曰:蕤,继也。宾,导也。言阳始导阴气,使继万物也。又曰:蕤者下也,宾者敬也,言阳气上极,阴气始起,故宾敬也。

  夷则,所以咏歌九则,平安无贰也。又曰:言阴气之贼万物也。又曰:则,法也。言阳气正法度,使阴气夷当伤之物也。又曰:夷,伤也。则,法也。万物始伤,被刑法也。

  无射,所以宣布哲人之令德,示民轨仪也。又曰:阴气盛用事,阳气无余也。又曰:射,厌也。言阳气究物,而使阴气毕剥落之,终而复始,无厌已也。又曰:射者终也,言万物随阳而终,当复随阴而起,无有终已也。中国古籍全录

  大吕,助宣物也。又曰:吕,助也。言阴气大旅助黄钟,宣气而牙物也。又曰:其于十二子为丑,丑者纽也,言阳气在上未降,万物厄纽未敢出。又曰:大者大也,吕者拒也,言阳气欲出,阴不许也。

  夹钟,出四隙之细也。又曰:言阴阳相夹厕也。又曰:言阴气夹助太簇,宣四方之气而出种物也,又曰:夹者孚甲也,言万物孚甲,种类分也。 …

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