庄子集释卷五上
《庄子.集释》 郭庆藩
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  外篇天地第十二【一】

  【一】【释文】以事名篇。

  天地虽大,其化均也【一】;万物虽多,其治一也【二】;人卒虽众,其主君也【三】。君原于德而成于天【四】,故曰,玄古之君天下,无为也,天德而已(一)矣【五】。

  【一】【注】均于不为而自化也。

  【疏】夫二仪生育,覆载无穷,形质之中,最为广大;而新新变化,其状不殊,念念迁谢,实惟均等,所谓亭之也。故云天地与我并生。

  【释文】《天地》释名云:天,显也,高显在上也;又坦也,坦然高远也;地,底也,其体底下,载万物也。礼统云:天地者,元气之所生,万物之祖也。易说云:元气初分,清轻上为天,浊重下为地。

  【二】【注】一以自得为治。

  【疏】夫四生万物,其类最繁,至于率性自得,斯理唯一,所谓毒之也。故又云万物与我为一。中国古籍全录

  【释文】《其治》直吏反。注同,下官治并注亦同。

  【三】【注】天下异心,无心者主也。

  【疏】黔首卒隶,其数虽多,主而君者,一人而已。无心因任,允当斯位。

  【释文】《人卒》尊忽反。

  【四】【注】以德为原,无物不得。得者自得,故得而不谢,所以成天也。

  【疏】原,本也。夫君主人物,必须以德为宗;物各自得,故全成自然之性。

  【释文】《君原》原,本也。

  【五】【注】任自然之运动。

  【疏】玄,远也。古之君,谓三皇已前帝王也。言玄古圣君,无为而治天下也,盖何为哉!此引古证今,成天德之义也。

  【校】(一)赵谏议本已作止。

  以道观言而天下之君正【一】,以道观分而君臣之义明【二】,以道观能而天下之官治【三】,以道泛观而万物之应备【四】。故通于天地者,德也【五】;行于万物者,道也(一)【六】;上治人者,事也【七】;能有所艺者,技也【八】。技兼于事,事兼于义,义兼于德,德兼于道,道兼于天【九】。故曰,古之畜天下者,无欲而天下足,无为而万物化【一0】,渊静而百姓定【一一】。记曰:“通于一而万事毕【一二】。无心得而鬼神服【一三】。”

  【一】【注】无为者,自然为君,非邪也。 …

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