神异经
《神异经》
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  ○東荒經九則

  東荒山中有大石室,東王公居焉。長一丈,頭髮皓白,人形鳥面而虎尾。載一黑熊,左右顧望,恒與一玉女投壺。每投千二百矯,【◆〈土韋〉按:《仙傳》、《拾遺》矯字作梟。】設有入不出者,天為之◆〈口醫〉噓。【華曰:嘆也。】矯出而脫誤不接者,【言失之。】天為之笑。【華云:言笑者,天□流火炤灼。今天下不雨而有電光,是天笑也。】

  東方有人焉,男皆朱衣縞帶元冠,女皆彩衣,男女便轉可愛,恒恭坐而不相犯,相譽而不相毀。見人有患,投死救之。名曰善人。【俗云士人。】一名敬,【俗云敬謹。】一名美,【俗云美人。】不妄言,◆〈口果〉◆〈口果〉然而笑,倉卒見之如痴。【俗云善人如痴,此之謂也。】

  東方荒外有豫章焉。此樹主九州,其高千丈,圍百尺,本上三百丈。本如有條枝,敷張如帳。上有玄狐、黑猿,枝主一州,南北並列,面向西南。有九力士操斧伐之,以占九州吉凶。斫之復生,其州有福。創者,州伯有病。積岁不復者,其州滅亡。【亡者,州伯死。復者,木創復也。】

  東方有桑樹焉,高筏十丈,敷張自輔。其葉長一丈,廣六七尺,其上自有蠶,作繭長三尺。繰一繭,得絲一斤。有椹焉。長三尺五寸,圍如長。

  東方有樹焉,高百丈,敷張自輔。葉長一丈,廣六尺,其名曰梨。如今之樝梨,但樹大耳。其子徑三尺,剖之少瓤。白如素。和羹食之為地仙。衣服不敗,闢谷可以入水火。【一名木梨。】

  東方有樹,高五十丈,葉長八尺,名曰桃。其子徑三尺二寸,和核羹食之,令人益寿。【◆〈土韋〉按:別本作寿短,誤。】食核中仁,可以治嗽。小桃溫潤,嘅嗽人食之即止。【◆〈土韋〉按:別本作嘅嗽人肉滑者,誤。】

  東海之外荒海中,有山焦炎而峙,高深莫測,盖稟至陽之為質也。海中激浪投其上,◆〈日翕〉然而尽。計其昼夜,◆〈日翕〉攝无極,若熬鼎受其灑汁耳。

  大荒之東極,至鬼府山、臂沃椒山,【◆〈土韋〉按:《玄中記》云:天下之強者,東海之惡燋焉。水灌而不已。惡燋,山名,在東海南方三萬里。海水灌之即消,即沃椒也。】腳巨洋海中,升載海日。盖扶桑山有玉鷄,玉鷄鳴則金鷄鳴,金鷄鳴則石鷄鳴,石鷄鳴則天下之鷄悉鳴,潮水應之矣。

  東海滄浪之洲,生強木焉,洲人多用作舟楫。其上多以珠玉為戏物,終无所負。其木方一寸,可載百許斤。縱石鎮之不能沒。

  東方荒中,有木名曰栗。其殼徑三尺三寸,殼刺長丈餘,实徑三尺。殼亦黃,其味甜,食之多令人短氣而渴。【◆〈土韋〉按:《太平御覽》引此云:東荒北有栗樹,高三十丈,栗徑三尺,其殼,其肉黃白,味甘,食之令人短氣而渴。《廣記》所引,出《酉陽記》。】

  東方裔外有建山,其上多橘柚。

  ○東南荒經五則

  東南方有人焉,周行天下,身長七丈,【◆〈土韋〉按:《說郛》所引作七尺,誤。】腹圍如其長。頭戴鷄父魌頭,【華曰:髮煩亂也。◆〈土韋〉曰:鷄父未詳。】朱衣縞帶,以赤蛇繞額,【一作惡蛇繞項。】尾合於頭。不飲不食,朝吞惡鬼三千,暮吞三百。此人以鬼為飯,【◆〈土韋〉按:《廣記》飯作食,別本作飲,誤。】以露為漿。【《廣記》作霧。】名曰尺郭,一名食邪。道師云吞邪鬼,一名赤黃父。今世有黃父鬼。

  東南荒中有邪木,高三千丈,或十餘圍,或七八尺。其枝喬直上,不可◆〈冉阝〉也。【◆〈土韋〉云:◆〈冉阝〉,犹何也。】葉如甘瓜,二百岁,葉落而生花,花形如甘瓜。花復二百岁,落尽而生萼。萼下生子。三岁而成熟。成熟之後,不長不減。子形如寒瓜,長七八寸。徑四五寸。萼復覆生頂。【言發萼而得成实。】此不取,萬世如故。若取子而留萼,萼復生子如初。年月復成熟,後二年,則成萼,而復生子。其子形如甘瓤,少◆〈柬見〉【音練。】甘美,食之令人身澤。不可过三升,令人冥醉,半日乃醒。木高,人取不能得,唯木下有多羅之人緣能得之。【多羅,国名。】一名无葉,世人後生不見葉,故謂之无葉也。一名倚驕。【按:《太平廣記》引此作綺縞,而張茂先注云:驕謂直上,不可那也。知《廣記》誤。】

  東南隅太荒之中,有樸父焉。夫婦並高千里,腹圍自輔。天初立時,使其夫妻導開百川,懶不用意。【《說郛》作用力。】謫之,並立東南。男露其勢,女露其牝。【勢、牝謂男女之陰陽,《御覽》作殺。】不飲不食,不畏寒暑,唯飲天露。須黃河清,當復使其夫婦導護百川。古者初立,此人開導河,河或深或淺,或隘或塞,故禹更治,使其水不雍。天責其夫妻倚而立之,若黃河清者,則河海絕流,水自清矣。guji.artx.cn …

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